الصفحه ٣٥٧ : معقولها ، الممتنع من الأبصار رؤيته ، ومن الألسن صفته ، ومن
الأوهام الإحاطة به (٢).
أبدع الأشياء
لا من
الصفحه ٣٥٨ : الربّ الغفّار ، وجوار الملك الجبار ، فصلّى الله على
أبي ـ نبيّه و (٢) أمينه بالوحي وخيرته من الخلق
الصفحه ٣٩٤ :
قيل لهم :
ميّزوا لنا الصادق منها من الكاذب ، والصحيح من العاطب ، ليتمّ لكم الاستدلال بها
على ما
الصفحه ٤٠١ : عثمان الحديث ، وبعث إليهم بالصّلات والكسى ، وأكثر لهم القطائع من
العرب والموالي ، فكثروا في كلّ مصر
الصفحه ٥٣ :
وحرام بيّن ، وشبهات بين ذلك ، والحكم عندهم في موضوع الشبهة وجوب
الاحتياط. فليس الفرق بينه وبين من
الصفحه ٦٣ : وانتشر الخلاف إلى ما ترى. فإذا كان الأمر كذلك ، فكيف استجاز هذا القائل
المنع من الفتوى بشيء لم يتعرّض له
الصفحه ٧٥ :
والمراد من ذلك
أنهم لو تركوها أحيانا حسب الترخيص فلا ينبغي لهم الإهمال بالكليّة على وجه يؤذن
الصفحه ٧٧ : ، حسب ما قرّره العلماء الأعلام من القواعد المقرّرة في
الاستدلال ، والضوابط المحرّرة التي لا يعتريها
الصفحه ٨٢ :
سيّما بناء على ما قدّمه من أنّهم عليهمالسلام يعلّلون المكروهات بعلل منفّرة للزجر عنها كالمحرمات
الصفحه ٩٤ : من الإماميّة
بل ولا من غيرهم ؛ لأن المخالف من العامّة إنما منع لزعمه أنه لا يمكن وقوعها
للمستأجر عنه
الصفحه ٩٥ : .
والأمر في
الصلاة كذلك ؛ فإن سلف الشيعة كانوا على ملازمة الفريضة والنافلة على حدّ لا يقع
من أحد منهم إخلال
الصفحه ١١٢ : التي عناها أمير المؤمنين عليهالسلام ممّا لا يبلغ لها (٢) أحد من البشر غيرهما ـ صلوات الله عليهما
الصفحه ١٢٨ :
الألباب) (١) انتهى كلامه ، زيد مقامه.
أقول
: لقد دخل شيخنا
قدسسره في هذه المسألة من غير الطريق
الصفحه ١٣٣ : طاهر» (١).
أقول
: انظر إلى
صراحة هذا الخبر في أن منعه وطرده عن الجنّة إنّما هو من حيث كونه ابن زنا
الصفحه ١٤٣ :
أن بعث الله تبارك اسمه محمّدا صلىاللهعليهوآله ، وعرضت على الأمم فأبوا أن يقبلوها من ثقلها