الصفحه ١٢٩ :
لا (١) أن ذلك مذهب القائلين بكفره.
وثانيها : من
نقله من الأدلّة للقائلين بالكفر وقوله في آخر
الصفحه ١٣٧ : ـ وهذه عبارته : وسئل عن ولد الزنا وما روي فيه من أنه في النار ، وأنه لا
يكون من أهل الجنّة ، فأجاب
الصفحه ١٥٧ : المشرّفة كما صار إليه بعض مشايخنا المعاصرين (١) غير بعيد ،
وتكون هذه الأخبار من جملة الأدلّة على ذلك.
وما
الصفحه ١٩٢ :
حلّه الآراء والأفكار ، واختلفت في المعنى المراد منه الأفهام (١) والأنظار ،
وقد رواه الشيخان
الصفحه ١٩٣ : الكتاب ما صورته : (غاية ما يوجّه به متن
الحديث إن سلم من النقص ، وتوافقت فيه النسخ أن يكون (يعني) ـ بصيغة
الصفحه ٢١٨ :
يمكن من المرأة بعد بلوغها بأن تزوّج نفسها ممّن تشاء بما تشاء (١).
وبالجملة ،
فإنه ليس هنا أمر
الصفحه ٢٥٩ :
عليهم ـ من أن أكثر العامة (١) على القول بمضمون الأخبار الأخيرة.
ومن أخبارهم في
المسألة ـ على ما
الصفحه ٢٧٧ : الأخبار من الحمل على ما إذا كان غير مرضيّ ، بل متّهما على
الورثة (١). فيكون معنى ردّه يعني : من الأصل وإن
الصفحه ٣٠٧ : الله المهجة ، وتنكّب إليه المحجّة ، غير مرتغم بارتغام يقطع علائق
الاهتمام بغير (٣) من له قصد وإليه وفد
الصفحه ٣٤٩ : : يا أبا ذر ، ما رأينا شيخنا من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله يقوم إلى صبيّين من بني هاشم فينكبّ
الصفحه ٣٥٠ : ».
ثم قال : «فزجّ
بي من النور إلى النور ما شاء الله تعالى ، فأوحى الله تعالى إليّ : يا محمّد ،
إنّي
الصفحه ٧ : الحسن بن علي بن شعبة من أصحابنا ـ رضوان الله عليهم ـ في كتاب (تحف
العقول) أحببت إيرادها في هذا الكتاب
الصفحه ١٢ :
ذلك. فلما صار العبد إلى السوق وجاء ليأخذ حاجته التي بعثه المولى إليها
وجد عليها مانعا يمنع منها
الصفحه ٣٦ :
وحينئذ ، فمتى
ثبت ذلك في حقهم عليهمالسلام ثبت في حقّ (١) غيرهم من أولاد الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٢ : البحراني ـ نوّر الله تعالى مرقده ـ في
كتاب (منية الممارسين في أجوبة الشيخ ياسين) عنه التوقّف ، حيث قال