الصفحه ١٨٤ : كلّه». ويؤيّده ما استفاض في أخبارهم من أن علوم الرسول صلىاللهعليهوآله كلّها صارت إليهم يتوارثونها
الصفحه ١٨٦ : الرسول صلىاللهعليهوآله ولا في كلامهم ، فهو ممّا يوكل علمه إلى الله [فغيّر] (٣) العبارة في
شرحه ، بل
الصفحه ١٨٧ : الرسول صلىاللهعليهوآله أو من كلامهم ؛ لكونهم عليهمالسلام حفظتها ونقلتها.
وهو لنصبه زاد
قسما ثالثا
الصفحه ١٩١ : كانوا صيارفة؟». يعني صيارفة الكلام ، ولم يعن صيارفة الدراهم (٣).
وقال رسول الله
صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢١٤ : مملوكة لقوم فباعوها
عائشة واشترطوا أن لهم ولاءها ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : «الولاء
لمن أعتق
الصفحه ٢٢٣ : ابتدائية لابتداء الغاية ، كما تقول بنات رسول
الله صلىاللهعليهوآله من خديجة ، رضياللهعنها. ويمتنع أن
الصفحه ٣٣٧ : المراد بها على الخصوص. فقال بعضهم : هم الخلفاء
بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وكان اثنا عشر منهم ولاة
الصفحه ٣٣٨ : قابل
الإنصاف وجانب الاعتساف.
وهل يدّعي مسلم
يؤمن بالله ورسوله أن هؤلاء خلفاء الله في أرضه والحافظون
الصفحه ٣٣٩ : النبوة ؛ فإن بها كان استكمال ثلاثين سنة ، وهي
التي ذكرها رسول الله صلىاللهعليهوآله فيما نقل عنه
الصفحه ٣٤٠ : .
وقال مرة : لا يعجبني صلاته وصومه ، وليسا بنافعين له ، مع قول رسول الله صلىاللهعليهوآله لعلي
الصفحه ٣٤٢ : العادلين منهم ، فإنّهم إذا كانوا على سنن الرسول
وطريقته يكونون خلفاء ، وإلا فلا ، ولا يلزم أن يكون على
الصفحه ٣٤٣ : ، وفعليتها إنّما تكون بالنص والتعيين
من الله سبحانه ورسوله ، فكلّ من حصل النص عليه كان الخليفة والإمام ، سوا
الصفحه ٣٤٥ : وبيّناته» (٦).
ويعضده أيضا ما
رواه أحمد بن حنبل في (المسند) قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٥٧ : ، وحياشة لهم إلى جنّته.
وأشهد أنّ أبي
محمد بن عبد الله عبده ورسوله ، اختاره قبل أن يجتبله ، واصطفاه قبل
الصفحه ٤٠٢ : ، والباطل حقا ، والصدق كذبا ،
والكذب صدقا.
وقد قال رسول
الله صلىاللهعليهوآله : «لتشملنكم
فتنة يربو فيها