الصفحه ١١٢ :
الزيادة هي الفارقة بين مقام النبوّة ومقام الإمامة. فإن أحاديث طلب (١) الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٩٣ : صيارفة
الكلام لا صيارفة الدراهم ، بناء على ما ورد في قول رسول الله صلىاللهعليهوآله من التهديد لمن يصرف
الصفحه ٤٠٣ : الحسين عليهالسلام وأهل بيته ، ثمّ أرسل رسلا : «لا تدعوا أحدا ممن
حجّ العام من أصحاب رسول الله
الصفحه ١٨٢ : : اعطيت يا أمير المؤمنين علم
الغيب؟ فقال عليهالسلام للرّجل وكان كلبيّا : «يا أخا كلب ، ليس هو بعلم غيب
الصفحه ٢٢٩ : بالياء (٢) ، وضمير الغائب مجهولا أو معلوما ـ إنما كان لنوع
تقيّة.
ويؤيده بأظهر
تأييد قول منصور بن حازم
الصفحه ٣٠٧ :
ثمّ قام فوقف
بين يدي المنصور فقال له : أسأل يا أمير المؤمنين؟ فقال له المنصور : سل هذا ،
فقال
الصفحه ٣٥٢ : .
ومنها ما رواه
الخطيب في كتاب (المقتل والفضائل) المذكور بسنده فيه إلى ابن عباس قال : قال رسول
الله
الصفحه ١٠ : الصادق عليهالسلام بأصل ما يجب على الناس من طلب معرفته ونطق الكتاب
بتصديقه ، فشهد بذلك محكمات آيات رسوله
الصفحه ١٠٧ : من
العلم ، يفتح من كل باب ألف باب» (٤) ، وكلام علي عليهالسلام إنما هو بعد موت الرسول
الصفحه ١٣٩ : ) (١) و (الخصال) (٢) في الصحيح عن حريز بن عبد الله (٣) عن أبي عبد
الله عليهالسلام قال : «قال رسول الله
الصفحه ١٤٢ : التكليف بها في الامم السالفة خاف رسول الله صلىاللهعليهوآله على امّته أن يكلّفوا بها مع صعوبتها ومشقتها
الصفحه ١٤٣ : وقبلها
رسول الله صلىاللهعليهوآله وعرضها على امته فقبلوها ، فلما رأى الله عزوجل منهم القبول [علم
الصفحه ١٨١ : من المستولين على ميراث رسول الله صلىاللهعليهوآله من علم الكتاب ما لم يجعله لهم ، وليقودهم الاضطرار
الصفحه ١٨٨ : عليهالسلام يوجب تخطئة الأئمّة المعصومين ، والقول بذلك باطل اتّفاقا من المخالف
والمؤالف ، وردّ لأخبار الرسول
الصفحه ٣٣٥ : رسول الله صلىاللهعليهوآله : «لا
يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا». ثمّ تكلّم بكلمة خفيت