الصفحه ٣٥١ : بن علي والخلف منهم الحجة لله ، أتدري يا داود أين كان؟ ومتى كان مكتوبا؟»
قلت : الله ورسوله أعلم وأنتم
الصفحه ٩ : الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله ،
قم يا علي ، فسر إليهم (٦). وقوله : يوم خيبر : لأبعثن إليهم غدا رجلا
الصفحه ٣٤٧ :
قال لي الجليل جلّ جلاله (آمَنَ الرَّسُولُ بِما
أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ) (١). فقلت
الصفحه ٣٥٠ : : يا حبيبي
جبرئيل ، في مثل هذا المقام تفارقني؟ فقال : يا محمد إنّي لا أجوز هذا الموضع
فتحترق أجنحتي
الصفحه ٣٨ : بنتي ، أو ابن ابني) مردود :
أوّلا بأنّه
غير مسلم على إطلاقه ، فإنا لا نعلم سلب الولدية حقيقة ؛ إذ
الصفحه ٤٢ : أن
أولاد البنات أولاد لأبي البنت حقيقة لا مجازا ؛ خلافا للأكثر من علمائنا وفاقا
للسيد المرتضى وأتباعه
الصفحه ٤٥ :
يصح أن يقول : هذا ليس بابني بل ابن بنتي ، فكلام ساقط عن درجة الاعتبار وخارج عن
الأدلّة الواضحة المنار
الصفحه ٤٧ : ولد البنت ابن على الحقيقة ، والأخبار به
مستفيضة ، وذكر الرضا عليهالسلام في مقام المفاخرة مع المأمون
الصفحه ٢٠٩ : بنت أو عمّة أو خالة أو نحوها ، وأمّا المرأة التي
يحلّ له أن يتزوّجها فلا يصافحها إلّا من وراء الثوب
الصفحه ٢٢١ :
كالبنت ؛ فإنها لا تحرم إلّا بالدخول بامّها إجماعا.
والظاهر عندي
هو القول المشهور ، وأنا أذكر في هذه
الصفحه ٢٢٤ : كلام في المقام ـ : (وذهب بعض
أئمّة المتقدّمين إلى جواز نكاح الام إذا لم يدخل بالبنت) ، وقال : (الشرط
الصفحه ١٢٥ :
و (اللغية) ـ بضمّ اللّام وإسكان الغين المعجمة وفتح الياء المثنّاة من تحت
ـ أي ملغى ، والمراد به
الصفحه ٢٤٣ :
وقال : «أتى جبرئيل رسول الله
صلىاللهعليهوآله فأخرجه إلى البقيع ،
فانتهى به إلى قبر فصوّت بصاحبه
الصفحه ١٨ :
أحتسب عنائي يا أمير المؤمنين؟ فقال : مه يا شيخ ، فإن الله قد عظم اجوركم
في مسيركم وأنتم سائرون
الصفحه ٣٨٥ : بن عبد
الله ، وجواب صاحب الزمان عليهالسلام وهو صبي ـ وهو طويل ـ قال فيه : قلت : فأخبرني يا بن
رسول