الصفحه ٢٨٨ : الآخر بالاتّصاف بهذه الأوصاف ، وإن
ناقش بعضهم بعضا في جزئيات المسائل ، واختلفوا في تطبيق تلك الدلائل
الصفحه ٣٠٥ : باعتبارين.
ومنها أن مسائل
أبواب العبادات من الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والأمر بالمعروف
الصفحه ٣٠٦ : طاوس في كتاب (فلاح السائل ونجاح المسائل)
عن الكراجكي في كتاب (كنز الفوائد) (٣) قال : (جاء الحديث أن أبا
الصفحه ٣٣٩ : الحسن عليهالسلام ـ ما صورته : (وكان بانقضاء الشهور التي ولي فيها عليهالسلام [الخلافة] انقضاء خلافة
الصفحه ٣٣٨ : لسنّته وفرضه؟ وثانيا :
أنّهم قد رووا عنه صلىاللهعليهوآله أن الخلافة بعدي ثلاثون سنة ، ثمّ تكون ملكا
الصفحه ٢٩ : السيد المرتضى رضياللهعنه على ما نقل (٢) عنه بأن ولد البنت ولد حقيقة وذلك أنه لا خلاف بين
الامة في أن
الصفحه ٣٤٠ : أنّهم يكونون في عزة
الخلافة ، وقوة الإسلام ، واستقامة اموره ، والإجماع على من يقوم بالخلافة ، وقد
وجد
الصفحه ٣٤٤ : عليه ولو بالنسبة إليهم ،
مع أن الأمر عند أهل السنّة ليس كذلك اتفاقا.
وثانيا
: أنّه لو كانت
الخلافة
الصفحه ٢٨ : المشار إليها أيضا عن ابن أبي عقيل وأبي الصلاح والشيخ الطوسي في (الخلاف)
(٣) ، وابن الجنيد وابن زهرة في
الصفحه ٣٠ : مِنَ النِّساءِ) (٢) ؛ فإنه لا خلاف في أنه بهذه الآية يحرم على ابن البنت
زوجة جدّه من الامّ لكونه أبا له
الصفحه ٥٧ : ؛ فإنّه خبر واحد ، ويجوز العمل به إذا لم يعارضه
خبر آخر ، ولم تعلم فتوى الأصحاب على خلافه. وهذا الخبر
الصفحه ١١٤ : الأعمال).
ثم أجاب بأنه
خلاف الظاهر لأنه (٢) إدخال زيادة ليست في الظاهر (٣).
قلت : المصير
إلى خلاف
الصفحه ١٢٥ : ، والمراد
: لم تجده إلّا [ولد] غيّة ، والغية : خلاف الرشد ، وفي (القاموس) : (ولد غية ـ ويكسر
ـ : زنية
الصفحه ١٣٨ : نقله من البعد كما أشرنا إليه آنفا ، ثم إن في كلامه قدسسره تأييدا لما ذكرناه من أن محلّ الخلاف في
الصفحه ١٥٦ : ) (٥) ؛ فإن ظاهره الجواز وإن كان خلاف الأفضل. ونقل عن ابن
حمزة القول بالكراهة (٦).
وقال ابن
الجنيد : (لا بأس