الصفحه ٣٥٠ : : يا حبيبي
جبرئيل ، في مثل هذا المقام تفارقني؟ فقال : يا محمد إنّي لا أجوز هذا الموضع
فتحترق أجنحتي
الصفحه ٣٥٦ :
ونحن ننقلها
برواية ابن أبي الحديد (١) عن الجوهري في كتاب (السقيفة) (٢) ، قال أبو بكر
: فحدثني محمد
الصفحه ١٩٩ :
إذا عرفت ذلك
فاعلم أنه قد روى الثقة الجليل أبو النصر محمّد بن مسعود العياشي ـ روّح الله روحه
ـ في
الصفحه ٥٤ : ، فإنّه أورد خبرا يدلّ على أن الأمة يحصل بها الإحصان ،
ثم قال بعده : (قال محمّد بن علي رضياللهعنه مصنّف
الصفحه ٢٨٣ :
أقول : روى شيخ
الطائفة قدسسره في كتاب (التهذيب) عن الحسن (١) بن محمّد (٢) ابن سماعة عن
محمّد بن
الصفحه ٥٦ : ) ـ بعد نقل حديث في سنده
محمّد بن عبد الله المسمعي ما صورته : (قال مصنّف هذا الكتاب : كان شيخنا محمّد بن
الصفحه ٥٨ :
ورواه شيخنا
الصدوق قدسسره في كتاب (العلل) عن محمّد بن علي ماجيلويه عن محمّد بن
يحيى عن أحمد بن
الصفحه ٩١ : كربلاء المعلّى ، على ساكنه أفضل صلوات ذي العلا ،
والحمد لله وحده ، وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين
الصفحه ٣٤٩ :
عن (١) يوسف بن إسحاق البصري عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر
بن هشام بن زيد عن الحسين بن محمّد عن
الصفحه ٣٩٥ : ذكر محمد بن حبان في المجروحين : ١٤٣ ، أن راويه أحمد بن محمد
اليمامي ، وهو يروي أشياء مقلوبة ، وذكر أنه
الصفحه ٧ : مولانا
علي بن محمد الهادي عليهماالسلام إلى أهل الأهواز في الجبر والتفويض والأمر بين الأمرين
، رواها
الصفحه ٣٦ : الخمس غير مرسلة حمّاد المتقدّمة
إنما تضمنت التعبير عنهم بكونهم آل محمد صلىاللهعليهوآله أو ذريّته أو
الصفحه ٥٠ : أفضاله ، والصلاة على محمّد وآله ، فيقول الفقير إلى جود
ربّه الكريم يوسف بن أحمد بن إبراهيم ـ وفّقه الله
الصفحه ٥٥ :
هذا الموضع ؛ لما فيه من ذكر العلّة ، والذي افتي به وأعتمده في هذا المعنى
ما حدّثنا به شيخنا محمّد
الصفحه ١٢٣ : ] هل
يقع منه الإيمان والتدين ، أم يقطع بعدم وقوع ذلك؟
والمنقول (٢) عن رئيس
المحدّثين أبي جعفر محمّد