الصفحه ٩٩ : والطلاق جماع ، فتلك تحل له قبل أن تتزوج زوجا غيره ، والتي لا تحلّ له حتى
تنكح زوجا غيره ، هي التي تجامع
الصفحه ١٧٧ : ، لما لو علمت المرأة أو لم تعلم ، تزوجت أو لم تتزوج ، فإنها
بمجرد الرجعة في العدة تكون زوجته شرعا واقعا
الصفحه ١٢٠ : ، فسألوا أبا جعفر عليهالسلام ، فقال : «تحرم من مكانها ، فقد علم الله نيتها» (١).
وجه الدلالة أن
المرأة
الصفحه ١٧٨ :
المرأة ، فإن شاءت زوجها وإن شاءت غير ذلك ، وإن تزوّجت قبل أن تعلم بالرجعة التي
أشهد عليها وزوجها ، فليس
الصفحه ١٦٣ : طلاق» (١) ، فقد قيده
جمع من علمائنا بتعذر العربية ؛ لما روي من أنه لا يصحّ الطلاق إلّا بتلك الصيغة
الصفحه ١٦٩ :
(٢٧)
درّة نجفيّة
هل تصدّق المرأة على نفسها
في إخبارها
لو أخبرت
المرأة بموت زوجها أو طلاقه
الصفحه ٤١٩ : ....................... ١٦١
(٢٧) درّة نجفيّة هل تصدّق المرأة على
نفسها في إخبارها................... ١٦٩
(٢٨) درّة نجفيّة
الصفحه ٩٨ : بهما معا.
بمعنى أن من
اراد طلاق المرأة للعدّة أزيد من مرّة ، فليس له ذلك ولا يتحقّق إلّا بالمراجعة
الصفحه ٩٧ : عليهالسلام أنه إذا طلقها ثم راجعها من غير مواقعة ثم طلّقها (٢) ، لم يكن
طلاقه ذلك طلاقا ، وعلّله من حيث وقوع
الصفحه ٩٥ : طلقها
واحدة على طهر بشهود ، ثم انتظر بها حتى تحيض وتطهر ، ثم طلقها قبل أن يراجعها لم
يكن طلاقه الثاني
الصفحه ١٠٥ : بصير كما أوضحناه سابقا.
وأما رواية
المعلى فالظاهر أن غرض السائل أنه هل يصحّ الطلاق من غير رجعة
الصفحه ٩٠ :
أن يطلق التطليقة الثانية بلا طهر جاز أن يطلق كل تطليقة بلا طهر ، ولو جاز
ذلك لما وضع الله الطهر
الصفحه ٤٠٨ : له : الرجل يتزوج المرأة فيقع في قلبه أن لها
زوجا؟ قال : «وما عليه؟
أرأيت لو سألها البينة كان يجد من
الصفحه ١٧١ : ؟ وكيف يصنع؟ قال : «إذا كانت المرأة ثقة صدقت في قولها» (١) ، فإنه عليهالسلام لم يوجب عليها بينة ولا
الصفحه ١٧٩ : العبدي أتاه فقال : إني طلقت امرأتي وأنا غائب ، فوصل إليها
الطلاق ، ثم راجعتها وهي في عدّتها ، وكتبت إليها