الصفحه ٣٦٢ :
فيه يقع في مواضع :
الموضع
الأول : في موضع النضح
قد اختلف
أصحابنا ـ رضوان الله عليهم ـ في أن
الصفحه ٢١٥ : ، هل كان
لها نصيب من خلقي وفطرتي؟
لوجدتها تشهد
بالعجز والافتقار وأنها لو كانت قادرة على هذا المقدار
الصفحه ٢٢٩ : ـ حيث سأله سائل :
هل رأيت ربّك يا أمير المؤمنين؟ فقال : «ويحك ، ما كنت أعبد ربا لم أره». قال كيف رأيته
الصفحه ٢٨٨ : ، والله
العالم.
المقام
الخامس : في أنه هل تكون رؤيا المعصوم شيطانية؟
قد روى الثقة
الجليل علي بن
الصفحه ٢١٣ : بحضرته ـ : إن هذا
أصلحك الله لمجنون! قال : قلت : وكيف ذاك؟ قال : خشب جماد لا حيلة له ولا قوة ولا
حياة فيه
الصفحه ٣٩١ : للناقص. بمعنى
أنه هل يكون من جملة النواقض أم لا؟ فهل يدخل تحت هذه القاعدة أم لا؟ ومرجعه إلى
جريانها في
الصفحه ٢٣٠ : بالعقول وإحاطة الأوهام به ، ففي الخبر : «إنّ الله احتجب عن
العقول كما احتجب عن الأبصار ، وإنّ الملأ الأعلى
الصفحه ٢٣١ : يقينا» (١).
وروى في (الكافي)
عن يعقوب بن إسحاق عن أبي محمد عليهالسلام قال : سألته : هل رأى رسول الله
الصفحه ٢٤٥ :
(٣٣)
درّة نجفيّة
هل يقدم دليل العقل على دليل
النقل؟
قد اشتهر بين
أكثر أصحابنا ـ رضوان الله
الصفحه ١٠٩ : مرقده ـ أنه متى قتل أحد أحدا ظلما انتقل ما
في ذمة المقتول من الحقوق المالية وغيرها الآدمية والإلهية إلى
الصفحه ٥٩ :
الحقيقية والمعارف الإلهية والأحكام الشرعية والآداب النفسية والأخلاق
القلبية وسائر الكمالات البشرية
الصفحه ١٢١ : كان الحكم الشرعي في
المقام التحريم ، وحصل الشك في اندراج بعض الجزئيات كما ذكرنا ، فإن الاحتياط هنا
الصفحه ٣٩٩ : (٨) وغيرهما.
ومنها الجهل
بالأحكام الشرعية على التفصيل المتقدّم في الدرة المتضمنة لتحقيق المسألة.
ومنها دفع
الصفحه ٣٧٤ :
دخول قوله في جملة أقوالهم ، إلّا أن ينقل ذلك بطريق التواتر أو الآحاد
المشابه له نقلا مستندا إلى
الصفحه ٤٠٤ :
لصحيحة زرارة (١) وغيرها (٢). وفي الطير ما دف دون ما صف ، أو ما كان دفيفه أكثر من
صفيفه ، ولو اتي