الصفحه ١٥٥ : الفطن الخبير.
إذا عرفت ذلك
فاعلم أن شارح (المفاتيح) في هذه المسألة قد اختلف كلامه وزلت أقدامه ، ولعل
الصفحه ١٦٧ : ، فلا يضره عدم تقويم كلامه وإن كان غير جائز إلّا إنه لا يؤثر في حسن
أعماله ولا يقبّحها ، بل هو مكفر بتلك
الصفحه ١٧٦ :
قال شيخنا
الشهيد الثاني قدسسره في (المسالك) : (الرابع : أن يقع النزاع بعد ما نكحت
غيره ، فإذا
الصفحه ١٨٥ : ولده أو إخوته يوصف بذلك ؛ ففي عبارة (الفهرست) في
إسحاق ما عرفت (٣) ، وفي ترجمة عمار أنه (ابن موسى
الصفحه ١٩٣ :
أخبارهم للاستحباب والكراهة مردود بأنه إن كان دلالة تلك الأوامر والنواهي
باعتبار قرائن قد اشتملت
الصفحه ٢٠٦ :
الخلّص الذين اطمأنّت قلوبهم بالله ، وتيقنوا أن الله نور السماوات والأرض
كما وصف به نفسه.
وأعلى
الصفحه ٢٠٨ : ) وغيرهما ، ومما لا خلاف فيه بين
العلماء الأعلام. وعليه تدلّ أخبار أهل الذكر عليهم الصلاة والسلام [من] أنّ
الصفحه ٢١١ : صلىاللهعليهوآله بأن معرفة الله تعالى بعنوان أنه خالق العالم ، وأن له
رضا وسخطا ، وأنه لا بدّ (٤) من معلم من جهته
الصفحه ٢١٢ :
(إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ) (١) ونحو ذلك ، فهو محمول على قصد إزالة الشبهة عمن غطّت
على بصر بصيرته
الصفحه ٢١٩ : الكثيرة الدالة على هذا المضمون.
وتفصيل ذلك
وبيانه أن الإيمان إنما يكون بقدر العلم بالله عزوجل الذي هو
الصفحه ٢٢٦ : إلى عالم المجردات.
وتفصيل هذه
الجملة أن الله عزوجل اصطفى في عالم الأزل عبادا قرّبهم من حضرة قدسه
الصفحه ٢٥٣ :
كتاب ولا سنة ، فننظر فيها؟ فقال : «لا ، أما إنك إن أصبت لم تؤجر ، وإن أخطأت
كذبت على الله
الصفحه ٢٥٥ : الرضا عليهالسلام) (١) وفي كتاب (المجالس) (٢) بسنده عن الحسن بن علي بن فضال عن الرضا عليهالسلام أنه قال
الصفحه ٢٥٧ : والشاهد حتى إن من غلبت عليه الصفراء يصعب عليه الصعود إلى
المكان العالي ؛ يتخيل له وقوعه منه ، ويناله من
الصفحه ٢٦٠ : لأسباب يأتي الإشارة إليها إن شاء الله تعالى
، وهذه هي الرؤيا الكاذبة المعبّر عنها بأضغاث الأحكام.
قال