الصفحه ٢٦٨ :
مشايخنا المحدّثين (٢) : الظاهر أن لفظ «تحذير» في هذا الخبر إنما هو تصحيف تحزين ، كما هو في الخبر
الأول
الصفحه ٢٧٤ :
وأما قوله (فِي الْآخِرَةِ) فإنها بشارة المؤمن عند الموت يبشر بها عند موته ، أن
الله قد غفر لك ولمن
الصفحه ٢٩٧ :
الإمام الهادي عليهالسلام أنه يصلّى عند رأسه عليهالسلام.
ومثله في رواية
أخرى أيضا قال : (ثم
الصفحه ٣٠٢ : يجوز ذلك إلّا أن
يجعل بينه وبين القبر إذا صلى عشرة أذرع من بين يديه ، وعشرة أذرع من خلفه ، وعشرة
أذرع
الصفحه ٣١٨ : : حدّثني (٢) أن نساء آل محمد إذا حضن قضين الصلاة ، وكذب والله ـ عليه
لعنة الله ـ ما كان من ذلك شيء ولا
الصفحه ٣٣٢ :
بالوقوف ، أو بعد توبته ورجوعه إلى الحق ، أو إن النقل إنما وقع من أصله
الذي ألفه واشتهر عنه قبل
الصفحه ٣٣٣ :
الأخبار قول النبي صلىاللهعليهوآله : «ستكثر
بعدي القالة» (١)).
إلى أن قال : (واقتصر
بعض عن هذا الإفراط
الصفحه ٣٣٤ :
وقد نقل الشيخ
المفيد في إرشاده أن الذين رووا عن الصادق عليهالسلام خاصة من الثقات على اختلافهم في
الصفحه ٣٦٤ :
وما ذكره في
كتاب (المعالم) من أن (العبارة المحكية عن رسالة ابن بابويه ظاهرة في الأوّل حيث
قال فيها
الصفحه ٣٦٥ :
قبولها للابتلاع للماء (١) الكثير أكثر ، وبعضها بالعكس.
وقيل : إن
الحكمة هي عدم عود ماء الغسل
الصفحه ٣٦٧ :
وثانيا : أنه
يلزم من ذلك عدم جواب الإمام عليهالسلام في الخبر المبحوث عنه عن إشكال السائل المتخوّف
الصفحه ٤١٠ : ـ رضوان
الله عليهم ـ من تبعهم غفلة.
ولو قيل : إنه
مع عدم جوابهم عليهمالسلام يلزم الحرج.
قلنا : إنما
الصفحه ٣٧ : عليهم [الفرائض] (١)؟» (٢).
وهو كما ترى
صريح فيما قلناه ، والظاهر ـ والله سبحانه أعلم ـ أن الإمام
الصفحه ٤٦ : بترك الدنيا للدنيا ، ويرى أن لذة الرئاسة الباطلة
أفضل من لذة الأموال والنعم المباحة المحللة ، فيترك ذلك
الصفحه ٥٤ : بعالم» (٢).
وهذا الخبر كما
ترى أوضح دلالة من أن يحتاج إلى البيان. وحينئذ ، فلا بدّ من الاطلاع على