الصفحه ٢٣٨ : بأتم
إيضاح ما ذكره بعض المحقّقين في هذا المقام حيث قال : (اعلم أن أظهر الموجودات
وأجلاها هو الله عزوجل
الصفحه ٢٣٩ : والمصنف ورأى آثاره من حيث هي آثاره لا من حيث إنه حبر
وعفص (١) وزاج (٢) مرقوم على بياض ، فلا يكون له نظر
الصفحه ٢٤٠ : على سبيل الفجأة ، [لخفيف] (١) على عقله (٢) أن ينبهر لعظم
تعجبه من شهادة هذه العجائب على خالقها. فهذا
الصفحه ٢٥٨ : ء والأئمّة ـ صلوات الله عليهم ـ ومن رسخ
من الصالحين.
وقد كان شيخي رضياللهعنه قال لي : (إن كل من كثر علمه
الصفحه ٢٩٠ : وجهين :
الأول : أنه
لعل ما دلّت عليه الأخبار المتقدمة من أن الشيطان لا يتصور في صورة أحد منهم
الصفحه ٣٠٧ :
ولا يبعد أيضا
أن يكون ما يقع من هؤلاء هو السبب الحامل لما يفعله بعض حكام هذه المشاهد في بعض
الصفحه ٣١٥ :
ولم يتفطنوا ـ نوّر
الله تعالى ضرائحهم ـ إلى أن هذه الأحاديث التي بأيدينا إنما وصلت لنا بعد أن سهرت
الصفحه ٣١٦ : منهم وأخذت كتبهم وعرضتها من بعد على
أبي الحسن الرضا عليهالسلام ، فأنكر منها أحاديث كثيرة أن تكون من
الصفحه ٣٢٦ :
لا يقال : إن
إخبارهم بصحة ما رووه في كتبهم ، يحتمل الحمل على الظن القوي باستفاضة ، أو شياع ،
أو
الصفحه ٣٤٤ : يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) (١) فأما غيرهم فليس يعلم ذلك أبدا ولا يوجد ، وقد علمت أنه
لا يستقيم أن يكون الخلق كلّهم
الصفحه ٣٥٥ : (٣) دعوى المزاحمة
للأئمّة عليهمالسلام في تلك المراتب العلية ، كما سيظهر لك في المقام إن شاء
الله تعالى
الصفحه ٣٥٩ : عليهالسلام عن آبائه عليهمالسلام : «إن أهل
البصرة كتبوا إلى الحسين عليهالسلام يسألونه عن الصمد ،
فكتب إليهم
الصفحه ٣٦٨ :
بالدهن في بقية البدن. إلّا (١) إن أخبار الدهن الواردة في الوضوء (٢) تساعده.
ومنها قوله
الصفحه ١٤ :
وحديث عبد
الأعلى وما تضمّنه من قول عليّ بن حنظلة : إنه قد أحكم المسألة باعتبار ما فهمه من
قوله
الصفحه ٢١ : ] الإشارة لمن أبى عن القسمة وامتنع منها ، بمعنى أن لمن أبى
القسمة الامتناع على صاحبه منها. والظاهر أنه الذي