الصفحه ٢٤ : بذلك في البين ، إلّا إن الحقّ أنه لا يوجب ذلك ؛
إذ لا يخفى أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمَّة الأطهار
الصفحه ٢٥ : من اعتقاده التجسيم من حيث إن هذا أقصى ما رزق من العقل ، فبطريق
الأولى ما نحن فيه ، كما لم يخفى على
الصفحه ٤١ :
وروى مثله في (الكافي)
(١) أيضا.
احتج العلّامة قدسسره في المنتهى على أن الكفار مخاطبون بفروع
الصفحه ٤٨ : المذكور في جملة الأخبار الدالة على المعنى
المراد من العدالة ، وأنها عبارة عنها (٤) بعد أن اختار تفسيرها
الصفحه ٤٩ : بأحكامهم.
ومخرج الخبر
وإن كان في مقام التعريض بعلماء العامة المتصدّين لذلك المقام ، إلّا إنه شامل
أيضا
الصفحه ٥٠ : الأخلاق.
والسبب في
استبعاد هذين العمدتين لهذا الخبر وأمثاله مع اعتضاده ـ كما سيظهر لك إن شاء الله
تعالى
الصفحه ٥٦ : عنها هالك بسطوة ملك الملوك في الآخرة ، كما أن المعرض عن الأعمال الظاهرة
هالك بسيف سلاطين (٢) الدنيا
الصفحه ١١٠ :
وبرئ المقتول منها» ، وذلك قول الله عزوجل (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ
تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ
الصفحه ١٣٨ : الطهارة ولا متيقن النجاسة ، وحينئذ فهو من باب نقض
اليقين بيقين مثله.
وأما ما ذكره
السيد قدسسره من أن
الصفحه ١٤٦ : تعلم أنه حرام. يدل على ذلك
قوله عليهالسلام في موثقة مسعدة بن صدقة : «وذلك مثل الثوب» إلى آخر الرواية
الصفحه ١٤٧ : وبيانا أن هذه العبارة في أكثر الأخبار إنما خرجت عنهم عليهمالسلام في أخبار الجبن ، فإنه قد كثرت الأسئلة
الصفحه ١٦٤ :
واستجابة الدعاء؟ ظاهر بعض الأخبار ذلك ، كما روي عن أبي جعفر عليهالسلام أنه قال : «ما استوى رجلان
الصفحه ١٦٥ :
وروى في الكتاب
المذكور أنه جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليهالسلام ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إن
الصفحه ٢٢٤ :
أنه من أولي تلك العقول والألباب ، والخروج عن جادة هذه الأخبار.
فكم رأينا من
ولج في هذا الباب
الصفحه ٢٣٤ : المجاورة والاستعداد لقبول النارية تشتعل قليلا قليلا إلى أن
تصير نارا ، فيحصل منها ما يحصل من الاحتراق