الصفحه ٢٩٨ :
وأنت خبير بأنه
لا يخفى على الفطن المنصف والفهم الغير المتعسف أن المتبادر من كونها عند الرأس هو
كون
الصفحه ٢٩٩ :
كما لا يخفى على الموفق المصيب ، ومن له من المعرفة والإنصاف أدنى نصيب.
الثالث : أنه
لا يخفى على
الصفحه ٣١٤ :
إلى أن قال :
فبينما أنا كذلك إذ دخل عليه آخر فسأله عن تلك الآية ، فأخبره بخلاف ما أخبرني (١) وأخبر
الصفحه ٣٢٥ :
الأوّل : ما قد
عرفت في الدرة المتقدمة من أن منشأ الاختلاف في أخبارنا إنّما هو التقيّة من ذوي
الصفحه ٣٣٦ :
كلام اولئك الفضلاء المتقدم نقله ـ وبذلك صرّح غيرهم أيضا أن (١) أخبار كتبنا
المشهورة محفوفة
الصفحه ٣٥١ : جهة الله تعالى ، فتكلّف القول في ذلك خطأ
ممنوع منه ، يمكن أن تكون الأخبار متناولة له.
ورابعها : ما
الصفحه ٣٥٨ : منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه ـ إلى أن قال
الصفحه ٣٧٨ :
ولقد كان عندي
رسالة ، الظاهر أنها من تصانيف شيخنا الشهيد الثاني قدسسره ، كتبها في الإجماعات التي
الصفحه ٣٨٠ :
إلى أن قال عليهالسلام : «فما
أحد أجرأ على الله ولا أبين ضلالة ممّن يأخذ بذلك ، وزعم أن ذلك يسعه
الصفحه ٣٩٥ : .
وقوله : (إن
الشكّ في تلك الصور كان حاصلا [من] قبل) إن أراد به (٢) : حصوله واقعا ممنوع ، ولكن لا يترتب
الصفحه ٣٩٦ : ؛ وذلك لأن الظاهر أن أمره عليهالسلام بإعادة الصلاة إنّما هو لوجود عين النجاسة ، لا لكون
الجارية أزالتها
الصفحه ٤٠٠ :
جعفر عليهالسلام : «إنّ
سمرة بن جندب كان له عذق في حائط لرجل من الأنصار ، وكان منزل الأنصاري بباب
الصفحه ٤٠٩ :
ولا يخفى عليك
ما في الثانية من الصراحة في المراد.
والظاهر أن
المراد بكونها «ثقة» في الرواية
الصفحه ٧ : مذهب الأخباريّين : (السؤال الثاني : أنه لا مفرّ للأخباريين عن
العمل بالظن المتعلّق بنفس أحكامه تعالى أو
الصفحه ١٣ : هكذا يا أبا الحسن ؛ فإنك رجل ورع ، إن
من الأشياء أشياء ضيّقة وليس تجري إلّا على وجه واحد ، منها وقت