الصفحه ٣١٧ :
أئمّتهم عليهمالسلام مثل هذا الكلام أن يستحلّوا بعد ذلك نقل ما لا يثقون
بصحته ، ولا يعتمدون على
الصفحه ٣٧١ :
وحاصل المعنى
أنه مع خشية نزول الماء المنفصل من بدن المغتسل إلى المياه التي يريد الاغتسال
منها وذلك
الصفحه ٢٧ : كذلك ، والمفروض أن هذا إنما استند إليهما ، وتصير الآية
المذكورة تعريضا بالمخالفين المستندين إلى الأقيسة
الصفحه ٣٥ :
بعضهم ، أنه استشكل ذلك لقبيح تكليف الغافل. ثم قال بعد نقل كلام ذلك البعض بطوله
ما صورته : (وبالجملة
الصفحه ٥١ : مودّتنا ، إياكم وأصحاب
الرأي ، فإنهم أعداء السّنن ، تفلتت (١) منهم الأحاديث أن يحفظوها ، وأعيتهم السنّة أن
الصفحه ١٣٣ : ممّا تدلّ على أنه متداعي الأركان منهدم البنيان كما
أوضحناه في مواضع من مؤلفاتنا ، ولا سيما كتاب
الصفحه ١٣٤ : : (والذي
يقتضيه النظر عدم الفرق بين المحصور وغيره ، وأنه لا مانع من الانتفاع بالمشتبه
فيما يفتقر إلى
الصفحه ١٣٧ :
ومثلها حسنته
الاخرى أيضا (١).
ويأتي بمقتضى
ما ذكره السيد ومن تبعه أن كل قطعة لاحظناها من هذا
الصفحه ١٤١ : شراء السرقة والخيانة ، فقال : «لا ، إلّا أن يكون قد
اختلط معه غيره. فأما السرقة بعينها ، فلا إلّا أن
الصفحه ١٩١ :
قال : فدخلت
فأخبرته ، فقال (فَلْيَحْذَرِ
الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ
الصفحه ٢٢٠ : غيره ، ولا شبه له ولا
نظير ، وأنه قديم مثبت موجود غير فقيد ، وأنه ليس كمثله شيء» (١).
وروى فيه بسنده
الصفحه ٢٤٣ : السماوية والأقاليم الأرضية كما هو مذكور في علم
الهيئة المدون في كلامهم؟ كما قيل : إن فيثاغورس صاحب (علم
الصفحه ٢٤٧ : أنه
دليل عقلي مثل قولهم بنفي الإحباط في العمل تعويلا على ما ذكروه في محلّه من
مقدمات لا تفيد ظنا فضلا
الصفحه ٢٧٩ : الدالة
على حمل الرؤية على الحقيقة ما صورته : (والظاهر أنها ليست رؤية بالحقيقة ، وإنّما
هو بحصول الصورة في
الصفحه ٢٨٧ :
وروي أنه صلىاللهعليهوآله قال لهم يوم احد : «رأيت في سيفي ثلمة ، ورأيت كأني مردف كبشا