الصفحه ٣٠٥ :
نبيّك وآل نبيّك» (١) إلى آخره.
وحينئذ ، فهل
يجوز في العقول السليمة والألباب القويمة أن يعمل في
الصفحه ٣٦٩ :
وجه التقريب أن
الاتفاق واقع على عدم المنع من المستعمل في الوضوء ، فالأمر بالنضح له في الحديث
محمول
الصفحه ٣٩٤ :
أشعر كلام البعض بخلافه (١) ـ لكنهم اتفقوا أنها في المقامات الخطابية للعموم ؛ إذ
هو الأوفق بمقتضى
الصفحه ٩ : المتأخرين ـ معذورين من جهة
غفلتهم عن أن سلوك طريقة الاستنباطات الظنيّة مناقض لما هو من ضروريات مذهبنا ، من
الصفحه ١٢ :
فلا (١). والحمل على التقيّة في ترك الجواب بالمرّة يجري مثله
في إجمال الأجوبة. على أنه قد وردت جملة
الصفحه ٨٢ : لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه.
وأما اللواتي
في الحلم ، فمن قال لك : إن قلت واحدة سمعت عشرا ، فقل : إن
الصفحه ١٦٦ : . وجميع ما أورده من الأدلة والتأويلات
محل نظر ظاهر : أما قوله ـ في معنى قوله عليهالسلام : «إنّ
الدعا
الصفحه ١٩٠ : : «إنّ الله عزوجل يقول (إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ
الصفحه ١٩٤ :
في المسألة المذكورة ـ من عدم قيام الدليل عليها ، بل قيامه على خلافها.
وثانيا : أنه
بعد ورود
الصفحه ٢٣٣ :
الصادق عليهالسلام إنه كان يصلي في بعض الأيام فخر مغشيا عليه في أثناء
الصلاة فسئل بعدها عن سبب غشيته
الصفحه ٢٣٥ :
المحترق بالنار ولم يبق منه شيء) انتهى.
أقول : فيه :
أولا : أن ظاهر
هذا الكلام وما يتبادر منه
الصفحه ٢٤١ :
عنه (١) دعوى المعاينة ، ولا أنه احترق بأنوار العظمة الإلهية
وتلاشى عما كان عليه من الصورة البشرية
الصفحه ٢٦٩ : داود عن أخيه عبد الله قال : بعثني إنسان إلى أبي عبد
الله عليهالسلام زعم أنه يفزع في منامه من امرأة
الصفحه ٢٨٥ :
وفي كتاب (المؤمن)
للحسين بن سعيد بإسناده عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «[إنّ المؤمن رؤياه
الصفحه ٣٠٨ :
لسان رسول الله صلىاللهعليهوآله : إن الله حرم من المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء» (١).
إلى