الصفحه ٢٢٥ : وأظمأ هواجري ، فعزفت
نفسي عن الدنيا وما فيها حتى كأني أنظر إلى عرش ربي وقد نصب للحساب وحشر الخلائق
لذلك
الصفحه ٢٢٧ : أيضا : «قد أحيا قلبه وأمات نفسه ، حتى دقّ جليله ،
ولطف غليظه ، وبرق له لامع كثير البرق ، فأبان له
الصفحه ٢٢٨ :
(وَأَمّا مَنْ خافَ
مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ
الصفحه ٢٥٦ :
الفلكية ، وصور الكليات في العقول المجردة وقالوا : إن النفس في حالة النوم قد
تتصل بتلك المبادئ العالية
الصفحه ٢٥٨ : المنامات
إنما هي اعتقادات [يبتدأ بها] (٤) النائم في نفسه).
إلى أن قال : (وينبغي
أن يقسم ما يتخيل النائم
الصفحه ٢٥٩ : .
وثالثها : ما
استفدته من الوالد ـ قدس الله نفسه وطيب رمسه ـ مذاكرة ، وهو الأقرب إلى الأخبار
الواردة عن
الصفحه ٢٧٤ : صحيحة ؛ لأن نفسه طيبة ويقينه صحيح ، وتخرج [روحه] فتتلقى من الملائكة
، فهي وحي من الله العزيز الجبار
الصفحه ٢٧٩ : في نفس الرائي.
وقال شيخنا
المجلسي ـ عطر الله مرقده ـ في كتاب (البحار) بعد نقل جملة من كلمات العامة
الصفحه ٢٨٢ : ء على ما ذكره من أن رؤيته صلىاللهعليهوآله إنما هي عبارة عن معان تصوّرت في نفس الرائي يخيّل إليه
منها
الصفحه ٣٣٢ : (٤) ، إلى آخر
كلامه ـ طاب ثراه ـ ولقد أجاد فيما أفاد.
ولكنه ناقض
نفسه فيما أورده من العذر للمتأخرين في
الصفحه ٣٣٥ : نفسه فضلا عن غيره ، فهذا يقدم الجرح على التعديل ، وهذا يقول : لا
يقدم إلّا مع إمكان الجمع ، وهذا يقدم
الصفحه ٣٥٠ : (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ
اللهُ إِلّا بِالْحَقِّ) (٤) ، ومثل قوله : (قُلْ هُوَ اللهُ
الصفحه ٣٨٣ :
__________________
(١) السرائر (المستطرفات)
٣ : ٥٧٥.
(٢) المصدر نفسه.
(٣) في «ح» : يعني ،
بدل : بمعنى حصر إلقاء الاصول .. لا
الصفحه ٣٨٦ : الشارع عدم إناطة
الأحكام بالواقع ونفس الأمر ؛
__________________
(١) الوافية في اصول
الفقه : ٢١٥
الصفحه ٣٩١ : نفس أحكامه تعالى ، أو اختصاصها بموضوعاته ، خاصة الذي اختاره المحدّث
الأمين الأسترابادي قدسسره