الصفحه ١٧٨ :
الشرعية لم تبن على ما في نفس الأمر والواقع ، والنكاح الذي وقع أخيرا وقع
صحيحا بحسب ظاهر الشرع
الصفحه ١٩٨ :
المكلف نفسه ، أو ثبوتها بالشياع ، أو السّماع من رجلين عدلين ، أو مضيّ
ثلاثين يوما من شعبان أو شهر
الصفحه ٢٤٩ : براهين ، بل هي مقدمات ضعيفة انضافت
العصبية والمحبة إليها فتخيّل بعضهم كونها برهانا مع أن الأمر في نفسه
الصفحه ٢٦٧ : .
ومنها ما يكون
ناشئا عما يحدّث المرء به نفسه في اليقظة فيراه في منامه بصورته أو بما يشبهه (٤) ؛ ففي كتاب
الصفحه ٢٧٠ :
الأضغاث شامل لما يحصل على جهة التحزين من الشيطان ولما يحدث المرء به
نفسه.
ولا يخفى أن ما
اشتملت
الصفحه ٣٨٧ : ؛ لكثرة النجاسات في نفس الأمر وإن لم يحكم الشارع ظاهرا بفسادها.
فعلى هذا لا يستحق عليها ثواب الصلاة وإن
الصفحه ٤٠٩ : الاولى ، أي ممن يوثق بإخبارها ، وتسكن
النفس إلى كلامها ؛ وهي التي ربما عبر عنها في غير هذا الموضع
الصفحه ٩ : .
ومن القسم
الثاني من الاختلاف ذهاب شيخنا المفيد قدسسره (٣) إلى جواز التمسّك بالاستصحاب في نفس أحكامه
الصفحه ٤٥ : وإن كثر ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة ، فيأتي منها محرما!
فإذا وجدتموه يعفّ عن ذلك ، فرويدا لا يغرنكم حتى
الصفحه ٥٥ : سواء كان عمليّا أو اعتقاديا تأثير عظيم في نفس الإنسان ؛
إذ هو نور يوجب مشاهدتها [ما] في العوالم
الصفحه ٥٧ : بالصفات المذكورة أو أخبر عن حال من ينسب
نفسه إلى الفقه في عصرنا هذا ، حيث يجعل ما التقطه من كتب العلما
الصفحه ٥٨ : أضدادها من
الرذائل وقعت الألفة بين عقله ونفسه وقواه ، فيصير كل ما فيه نورا إلهيا ، ويحصل
لاجتماع هذه
الصفحه ٦٣ : الاقتداء بهم بمجرد اتّصافهم بالعلم من غير العمل باقترانه بالعمل الموجب لنجاته
في نفسه من الزلل والخطل؟ ولا
الصفحه ٦٦ : يحرق نفسه ليضيء لغيره؟ وكيف غفل قدسسره عن الأخبار الّتي قدّمنا جملة منها الدالة على وجوب
إرداف العلم
الصفحه ٦٨ : ، ومعرفته
أوجب ، والمطالبة [به] والمناقشة عليه أعظم ، وهو تطهير النفس من الرذائل الخلقية
من الكبر والرّيا