الصفحه ٣٦٦ : سؤال السائل كما يشعر به آخر الخبر ، ولا ينافي ذلك
ظهور ما ادّعاه في حسنة الكاهلي ورواية أبي بصير ، فإن
الصفحه ٣٨٧ : ،
فلمخالفته ظواهر الأخبار ، ومنها الخبر المذكور ، ومنها رواية محمد ابن مسلم عن
أحدهما عليهماالسلام قال
الصفحه ٣٩٥ : عنه» (٤).
وفي رواية
سماعة قال : سألته عن أكل الجبن ، وتقليد السيف والكيمخت والغراء؟ فقال : «لا بأس
الصفحه ٣٩٩ : رواية
مرازم في المريض الذي لا يقدر على الصلاة : «كل ما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر» (٥).
ومنها
الصفحه ٤٠٧ :
(الفقيه) (١) مرسلا ورواه في (التهذيب) (٢) عن عبد الله
بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن آبائه عنه
الصفحه ٤٠٩ :
ولا يخفى عليك
ما في الثانية من الصراحة في المراد.
والظاهر أن
المراد بكونها «ثقة» في الرواية
الصفحه ٨ : الكلام ، فنقول : الاختلاف في الفتاوى
قسمان :
أحدهما : أن
يكون سببه اختلاف ما بلغهم من الروايات. ومن
الصفحه ١٨ : بعض
مشايخنا المعاصرين من الأخباريّين بما ذكرناه من معنى الرواية ، وردّ على الصدوق
فيما فهمه منها
الصفحه ٢٤ : الإلهي إنما وقع على حسب ما رزقهم منها.
وقد تقدّم شطر
من تلك الأخبار ، ومن أوضح ما يدلّ على ذلك ما رواه
الصفحه ٢٥ : كان يعبد الله في جزيرة من جزائر
البحر المشعر باعتقاده التجسيم كما رواه في كتاب العقل والجهل من (الكافي
الصفحه ٣٧ : الثاقب في بيان معنى
الناصب وما يترتب عليه من المطالب) (٤).
ومنها ما رواه
الثقة الجليل أحمد بن أبي طالب
الصفحه ٣٨ : . قال : (ومن الأحاديث الدالة على ذلك صحيحة زرارة
المذكورة في (الكافي) ..).
ثمّ أورد
الرواية المتقدّمة
الصفحه ٣٩ : الإقرار بالربوبية من الأرواح في
يوم (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ) (٢) أو إلى ما يفهم من بعض الروايات (٣) من أنه
الصفحه ٤٣ : ؛
لكونه من قبيل المتشابه الذي منعت منه الآية والرواية.
على أنه قد
تقرّر عندهم أنه متى قام الاحتمال بطل
الصفحه ٤٨ : العدالة المشترطة في غيره من الشاهد والإمام ، التي هي
عندنا عبارة عمّا دلّت عليه رواية ابن أبي يعفور ، وأن