الصفحه ٢٠٠ : صحيحة الحلبي قد رواها الشيخ بطرق ثلاثة ـ منها الصحيح وغيره ـ بهذا المتن
المنقول في الأصل. ورواها أيضا
الصفحه ٢٠٩ : الأخبار
الواردة في المقام ما رواه شيخنا الصدوق قدسسره في كتاب (التوحيد) بسنده عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٢٢٠ :
هذه المرتبة التي نحن في الكلام عليها.
ومن الأخبار
الواردة في أصحاب هذه المرتبة ما رواه في
الصفحه ٢٢١ : » (٤).
ومن الأخبار
الدالة على ردع العقول عن التطلع إلى ما زاد على ذلك خوفا من الوقوع في شباك
المهالك ما رواه
الصفحه ٢٤٢ : عِلْماً) (٢) وإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة».
فقال أبو قرة : فتكذّب الروايات؟ فقال أبو
الصفحه ٢٥٢ : تواترت
الأخبار ناعية على أصحاب القياس بذلك.
ومن الأخبار
المؤكدة لما ذكرنا رواية أبي حمزة عن أبي جعفر
الصفحه ٢٦٩ : ، أراه في منامه رؤيا تروّعه ،
فينزجر بها عن تلك المعصية» (١).
وما رواه في
كتاب (المحاسن) عن صفوان عن
الصفحه ٢٩٦ : فاتحة الكتاب» (٤) الحديث.
ومنها رواية
اخرى لصفوان أيضا عن الصادق عليهالسلام وفيها : «ثم ادخل عند
الصفحه ٢٩٧ :
الإمام الهادي عليهالسلام أنه يصلّى عند رأسه عليهالسلام.
ومثله في رواية
أخرى أيضا قال : (ثم
الصفحه ٣٠٢ : القائل لا يرتضيه ، فما باله قد اولع بالتشنيع والقول الفظيع على
من خالف تلك الرواية بزعمه؟ وإلّا فقد عرفت
الصفحه ٣١١ : (١). فمن الأخبار
في ذلك ما رواه ثقة الإسلام في (الكافي) في الموثق عن زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام قال
الصفحه ٣١٨ : ، وأمرهم بحفظ الكتب لمن يأتي بعدهم ،
كما ورد في جملة من الأخبار التي رواها ثقة الإسلام في جامعه (الكافي
الصفحه ٣٢٨ :
الثاني اختلاف الأنظار ومبادئها ، كما هو بين سائر علماء الأمة ، وأما الأول فسببه
اختلاف الروايات ظاهرا
الصفحه ٣٣١ : يحترزون عن مجالستهم والتكلم معهم ، فضلا عن أخذ الحديث عنهم.
فإذا نقل
علماؤنا رواية رواها رجل من ثقات
الصفحه ٣٣٣ : ، ولا مشيد الجوانب والأركان
:
أما أولا :
فلأن اعتمادهم في التمييز بين أسماء الرواة المشتركة على