الصفحه ٢٨٦ : وعشرين سنة ، لأنه بعث عند استيفاء الأربعين.
وكان في أوّل
الأمر يرى الوحي في المنام ودام كذلك نصف سنة
الصفحه ٢٣٠ : ، باب في إبطال الرؤية.
(٤) الأنعام : ١٠٤.
(٥) الكافي ١ : ٩٨ /
٩ ، باب في إبطال الرؤية.
(٦) الكافي
الصفحه ٢١٨ : وأربعين جزءا ، ثم جعل الأجزاء أعشارا فجعل الجزء
عشرة أعشار ، ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي آخر
الصفحه ٣٠٢ : عن يمينه ، وعشرة أذرع عن يساره ، ثم يصلي إن شاء» (١).
وروى الصدوق في
(الفقيه) مرسلا قال : قال النبي
الصفحه ٢٠٠ :
قال : (وهو
كذلك ؛ لقول الصادق عليهالسلام في صحيحة منصور بن حازم : «فإن شهد عندك شاهدان مرضيان
الصفحه ٤٠٧ :
أن الأخبار المتضمّنة للبينة واليمين في باب الدعاوى لا عموم فيها على وجه يشمل
مثل هذه المسألة ؛ إذ
الصفحه ٤٨ : كتابه (العشرة الكاملة) (٥). وحيث كان هذا
الخبر بحسب ظاهره كما ترى من الدلالة على صعوبة الأمر فيها تأوّله
الصفحه ٤٧ : عن شيخه العلّامة سليمان قدسسرهما في كتابه (العشرة الكاملة) (١) ، ثم قال هنا
أيضا : (وأقول : إن سياق
الصفحه ٣٤٨ : لينتهوا إلى بابه» (٣) ـ كالأخبار الدالة على حكم الوصية بالجزء من المال ،
حيث فسره عليهالسلام بالعشر
الصفحه ٣٠٨ : أن قال قدسسره : (أقول : هذا الخبر يدل على أنه ينبغي يراعى في
روضاتهم ما كان ينبغي أن يراعي في حياتهم
الصفحه ١٧٠ :
بأبعد من قبول قول ذي اليد في انتقال مال غيره إليه ، ونحو ذلك مع اتفاقهم
على قبوله ؛ ولأنه ربما مات
الصفحه ٢١٩ :
__________________
(١) الخصال ٢ : ٤٤٧
ـ ٤٤٨ / ٤٨ ـ ٤٩ ، باب العشرة.
(٢) علم اليقين : ٨.
(٣) العنكبوت : ٦٩.
(٤) حلية
الصفحه ١٩٤ :
البيّن أن الاحتياط في جانب الوجوب والتحريم هذا.
وما اعتضد به
شيخنا أبو الحسن قدسسره في كتاب (العشرة
الصفحه ١٨٧ : الإطناب
في ذلك الباب بما لا يرجع إلى سنة ولا كتاب ، وزيّف كل منهم ما أورده الآخر من
الاستدلال ، وأكثروا في
الصفحه ٣٥٩ :
مستفاد منهم ، صلوات الله عليهم.
وفي خطبة يوم
الغدير المروية في كتاب (الاحتجاج) وغيره بعد ذكره