الصفحه ٢٩٩ : الروايتين وهو قول أبي منصور
الماتريدي. ولا يخفى أنّ الإقرار لهذا الغرض لا بدّ أن يكون على وجه الإعلام على
الصفحه ٥٠٥ : يكون من
الشيء وجود مادي وقد سبق في لفظ الإبداع. ثم الشيخ أبو المنصور الماتريدي وأتباعه
قالوا التكوين
الصفحه ٥٣ : الجوّ. الخامس
العلم بأحوال المعادن. السادس العلم بالنفس النباتية. السابع العلم بالنفس
الحيوانية. الثامن
الصفحه ٨٤ : شرف فيه.
وهكذا إلى الخامس والسابع أو التاسع أو الثالث.
وأمّا إن كان
كوكبا له قوى ذاتيّة ، ولكنه سقط
الصفحه ٢٢٥ : التأكيد. والرابع التكرير.
والخامس الصفة.
والسادس البدل. والسابع عطف البيان. والثامن عطف أحد المترادفين
الصفحه ٣١١ : . والسادس الذي يكون دفعة إلى حال أردأ
ثم يتمّ الباقي في مدة طويلة حتى يتأدّى إلى الهلاك. والسابع الذي يكون
الصفحه ٣٥٢ : البروج على التوالي.
واعلم أنّ البيوت ذات الرقم الأول والرابع والسابع والعاشر يقال لها أوتاد وبيوت
الإقبال
الصفحه ٤٥٥ :
الإصباح منك بأمثل.
لأنّ الأول [معلق]
(٢) بصبح وهذا معيب جدّا. والسابعة أن يكون التصريع في البيت
الصفحه ٥٣٦ : ) ـ [في الفرنسية] La huitieme (٦٠ /
١ de
la septieme)
عند أهل الهيئة
والمنجّمين هي سدس عشر السابعة سوا
الصفحه ٥٨١ : والجملة صلة ولا محل لها. الخامس لدن. والسادس ريث. والسابع
قول. والثامن قائل. الخامسة الواقعة بعد الفا
الصفحه ٨٢٥ : ) (٤) والسادس ذكر القلب نحو قوله تعالى (ذَكَرُوا اللهَ
فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ) (٥). والسابع الحفظ نحو
الصفحه ٩٤١ : صلىاللهعليهوسلم وهي في السماء السادسة. وفي الحديث الآخر في السابعة ،
وجمع بأنّ أصلها في السادسة (٢) ومعظمها في
الصفحه ٩٠٦ : أولاده إلى المنصور (٤) ثم حل الإله في
أبي مسلم (٥) وأنه لم يقتل ، واستحلّوا المحارم وترك الفرائض. ومنهم
الصفحه ٦ : والنقلية بخلاف ذلك. السابع إلى العلوم الجزئية وغير الجزئية
، فالعلوم التي موضوعاتها أخصّ من موضوع علم آخر
الصفحه ١٥ : .
وسابعها القسمة ،
وهي بيان أجزاء العلوم وأبوابها ليطلب المتعلّم في كل باب منها ما يتعلّق به ، ولا
يضيّع