باسم الجزء كقول الشاعر (١)
تدبير معتصم بالله منتقم |
|
بالله مرتغب في الله مرتقب. |
مرتغب أي راغب فيما يقرّبه من رضوان الله مرتقب أي منتظر ثوابه أو خائف عقابه.
فالأول سجعة مبنية على الميم والثاني على الباء كذا في المطوّل.
التّشعيث : [في الانكليزية] Change in the feet of a metre ـ [في الفرنسية] Changement dans les pieds d\'un metre
بالعين المهملة كالتصريف عند أهل العروض هو أن يقطع الوتد المجموع ولا يكون إلاّ في الخفيف والمجتثّ كذا في عنوان الشرف ، ومثله في جامع الصنائع حيث قال : تشعيث افگندن : أن يكون الوتد المجموع متحركا ، وهو مخصوص بفاعلاتن حتى يصير مفعولن (٢). وهكذا في رسالة قطب الدين السرخسي قال : التشعيث إسقاط أحد متحركي فاعلاتن. أما اللام كما هو مذهب الخليل فيبقي فاعاتن فينقل إلى مفعولن ، أو العين كما هو مذهب الأخفش فيبقى فالاتن فينقل إلى مفعولن ، ويسمّى مشعّثا كذا في الجرجاني.
التّشكيك : [في الانكليزية] Synonymy ـ [في الفرنسية] Synonymie
عند المنطقيين كون اللفظ موضوعا لأمر عام مشترك بين الأفراد لا على السواء ، بل على التفاوت ، وذلك اللفظ يسمّى مشكّكا بكسر الكاف المشدّدة ، ويقابله التواطؤ ، وهو كون اللفظ موضوعا لأمر عام بين الأفراد على السّواء ، وذلك اللفظ يسمّى متواطئا. ثم التشكيك قد يكون بالتقدّم والتأخّر بأن يكون حصول معناه في بعض الأفراد متقدما بالذات على حصوله في البعض الآخر كالوجود ، فإنّ حصوله في الواجب قبل حصوله في الممكن قبلية ذاتية لأنه مبدأ لما عداه ، ولا عبرة بالتقدّم الزماني في باب التشكيك كما في أفراد الإنسان لرجوعه إلى أجزاء الزمان لا إلى حصول معناه في أفراده ، فلا يقال إنّ زيدا أقدم أو أولى أو أشد من عمرو على ما نقل عن بهمنيار (٣) أنّ معيار التشكيك استعمال صيغة التفضيل ، وقد يكون بالأولوية وعدمها كالوجود أيضا ، فإنه في الواجب أتمّ وأثبت وأقوى منه في الممكن ، والفرق بين هذا والأول أنّ المتأخّر قد يكون أثبت وأقوى من المتقدم ، فإنّ الوجود في الأجسام الكائنة الحادثة في عالمنا هذا أثبت وأقوى منه في الحركة الفلكية المتقدمة عليها تقدما بالذات ، وقد يكون أي التشكيك بالشدّة والضعف كالبياض فإنه في الثلج ، أشد منه في العاج ، إذ تفريق البصر في الثلج أكثر وأكمل منه في العاج ، وكالوجود أيضا فإنّ آثاره في الواجب أكثر منه في الممكن.
اعلم أنّ منهم من نفى التشكيك مستدلا بأنّ التفاوت الذي بين أفراد المشكك إن كان مأخوذا في الماهية أي في مسمّى المشكّك كان مشتركا لفظيا وإن لم يكن فيها بل في عوارضها كان مفهوم اللفظ حاصلا في الكل على السواء ، إذ لا اعتبار بذلك العارض الخارج فيكون متواطئا. والجواب أنّ التفاوت مأخوذ في ماهية ما صدق ذلك المسمّى عليه من الأفراد دون
__________________
(١) هو حبيب بن أوس بن الحارث الطائي ، أبو تمام. ولد بحوران عام ١٨٨ هـ / ٨٠٤ م وتوفي بالموصل عام ٢٣١ هـ / ٨٤٦ م. أحد أمراء البيان ، شاعر أديب ، فصيح حلو الكلام. له عدة تصانيف أدبية هامة. الاعلام ٢ / ١٦٥ ، وفيات الاعيان ١ / ١٢١ ، خزانة البغدادي ١ / ١٧٢ ، معاهد التنصيص ١ / ٣٨.
(٢) تشعيث افگندن متحرك باشد از وتد مجموع وآن مخصوص است بفاعلاتن تا مفعولن شود.
(٣) هو ابو الحسن بن المرزبان ، توفي عام ٥٠٢ ه. وهو من تلاميذ الشيخ الرئيس ابن سينا. وقد تتلمذ عليه اللوكرى ابو العباس فضل بن محمد اللوكري وكذلك شرف الزمان محمد الإيلاقي. تاريخ الأدب في ايران ٢ / ٣١٤.