الصفحه ٩٥ :
الله) بعترة النبي صلىاللهعليهوآله
، فإنه كلام جيد ، وقد نقل عن البرزنجي في الإشاعة ، وأبي يعلى
الصفحه ٧٥ : الدفاع عن يزيد (لعنه الله) بعد أن فعل بأخيه
الإمام الحسين وسائر أهل البيت وأصحابهم عليهمالسلام
في كربلا
الصفحه ٨٧ : درهم» أفرقها
عليكم ، وأخرجكم لحرب عدوه الحسين بن علي ، فاسمعوا له وأطيعوا ... (٣).
ونحو
ذلك ما في نص
الصفحه ٩٦ : لفسقه ، والحسين فيها شهيد» (٢).
فهذا غيض من فيض ، والحر تكفيه الإشارة.
سيرته (لعنه الله) تشهد عليه
الصفحه ٤٨ : لقضيته؟!
وقد قالوا في وصف جيش الإمام
الحسن عليهالسلام :
خف معه أخلاط من الناس ، بعضهم شيعة له
ولأبيه
الصفحه ٢٤ :
.. (٣).
فإمامة الحسن والحسين عليهماالسلام مجعولة من قبل الله
تعالى ورسوله صلىاللهعليهوآله
الذي لا ينطق عن
الصفحه ٤٣ : أيضاً
من مواجهة الإمام الحسين عليهالسلام
ليزيد (لعنه الله).
ونقول في الجواب :
إنّ الأمر بعد الصلح
الصفحه ٦٣ : ما يدعيه معاوية لنفسه ، وأن تسمِّيه بأمير المؤمنين ما هو إلاّ
توثب شخصي منه على أمر لا حق له فيه
الصفحه ١٠٠ :
وكتب يزيد (لعنه الله) بعد مقتل الإمام
الحسين عليهالسلام
إلى ابن زياد : أمّا بعد ، فإنك قد ارتفعت
الصفحه ١١٢ :
إنه لا بدّ أن يكون ناظراً إلى من يفعل
ذلك استعظاماً واعتراضاً على قضاء الله لمجرد موت عزيز له
الصفحه ٢٩ :
وإن اتفق أربعة وأبى اثنان فاضرب
أعناقهما ...
وإن اتفق ثلاثة وخالف ثلاثة فانظر
الثلاثة التي فيها
الصفحه ٤٢ :
حرباً ، ورغم العهود
التي أعطاها في صلحه وعقد هدنته معه ، فماذا ستكون النتيجة؟
وكيف سيعامل شيعة
الصفحه ٩٧ :
معناه ، وإن كان تفاصيله أحاداً ، فنحن لا نتوقف في شأنه ، بل في إيمانه ، لعنة
الله عليه وعلى أنصاره
الصفحه ١١٣ : يوجب الكفر ، نحو تحليل الحرام ، أو عدم التسليم لقضاء الله ، فحينئذ
يكون النفي حقيقة (٢).
وقال
المناوي
الصفحه ١٧ : في الإسلام بصورة مزاجية ،
تهدف إلى تبرير موقف يزيد (لعنه الله) ، والإيحاء بإدانة الإمام الحسين