فالقضية إذاً ليست قضية مجاملات ، ولا
هي نزاع حول التفوّه بألفاظ المدح والثناء ، أو النطق بالألقاب ، أو السكوت عنها ،
بل القضية قضية إحقاق الحق وإرجاعه إلى أهله ، وهو الحق الذي غيّر اغتصابه من أهله
مجرى التاريخ.
فلا
يصح أن يقال : إنّ معاوية جعل
الأمر لهما عليهماالسلام
من بعده على سبيل التنازل عن حق هو له ، إرفاقاً بهما ، وتقرباً لرسول الله صلىاللهعليهوآله ، فإذا بدا له بعد
ذلك أن يسترجع هذا العطاء حين رأى المصلحة في ذلك فإنما يسترجع حقه.
نعم
، لا يصح أن يقال هذا ، لأنه إنما قال :
إنّ الأمر من بعده للحسن ثم للحسين.
ولم
يقل : إنّ معاوية قد جعل الأمر لهما عليهماالسلام.
وهذا
معناه : أنّ معاوية قد سجّل اعترافاً بحقيقة
راهنة لم يكن له بدّ من الاعتراف بها ، وهي التي قرّرها الله ورسوله في حديث : «الأئمة بعدي اثنا عشر
...» ، وغيره من الأحاديث الصحيحة الثابتة ، بالإضافة إلى حديث : «ابناي هذان إمامان
...» ، وغير ذلك.
وبعبارة
اُخرى : إنّ التعبير الوارد لم يكن أنّ معاوية
قد جعل لهما الأمر من بعده لكي يرد احتمال أن يكون قد جعل لهما ما هو حق له.
بل التعبير هو : «إنّ الأمر بعد معاوية
للحسن ثمّ للحسين» ، أي أنه قد
____________________