الصفحه ١١٨ : قاعدة : «ألزموهم
بما ألزموا به أنفسهم».
ويدل على صحة مسلك الشيعة الإماميّة في
ذلك حديث الثقلين الذي
الصفحه ٧٣ : ولعنه ...
لكن كلاهما مردود ، لأنّه مبني على صحة
بيعة يزيد (لعنه الله) لسبقها ، والذي عليه المحققون
الصفحه ٦٥ : التراجع عن هذا العطاء إذا رأى المصلحة في
التراجع ، فيأتي دور الشرط الآخر لينفي صحة هذا الاحتمال وليؤكد
الصفحه ٧٤ : ابن الحنفيّة ، وصحة وواقعية ما قاله الإمام الحسين عليهالسلام عنه ..
فلماذا أهمل كاتب المنشور هذا
الصفحه ٨٩ : صريح ، فإذا صحّ فقد كفر به.
ومثله تمثّله بقول ابن الزبعرى قبل إسلامه :
(ليت أشياخي)
الأبيات ... انتهى
الصفحه ١٠٢ : (٢)
..
ولعلّه نصبه في أكثر من موضع في الأيام
المختلفة.
لو صحت مزاعمهم
وبعد ، فلو صح ما يزعمونه من أن يزيد
الصفحه ١٢١ : نشك في صحة هذا الإدعاء ـ لأنه رأى نفسه في
موقع المظلوم.
والمطالَب بإقامة العزاء لعمر إنما هم
أهل
الصفحه ١٢٥ : حجة وإن لم يكن المعصوم داخلاً فيهم.
وإذا
فرضنا صحة قولهم : إنّ عصر الصحابة
والتابعين هو العصر الذي
الصفحه ١٢٧ :
ولعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين وإن صحّ أنه قتله أو أمر بقتله» (٣) ، زاعمين أنه يجوز لعن قتلة الأنبيا
الصفحه ١١٩ : حديث : «مثل أهل
بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، مَن ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق وهوى» (٢).
ولأجل ذلك
الصفحه ٦٤ : اعترافاً بحقيقة
راهنة لم يكن له بدّ من الاعتراف بها ، وهي التي قرّرها الله ورسوله في حديث : «الأئمة بعدي
الصفحه ١١٢ : على ربه ، وينطبق عليه مضمون هذا الحديث بصورة حقيقية.
ثانياً
: إنّ ممّا يدل على ذلك أيضاً ذيل الحديث
الصفحه ١١٦ : صلىاللهعليهوآله
لنسائه ، وفي حديثه : قال عمر : فدخلت على حفصة وهي قائمة تلتدم ، ونساء النبي
الصفحه ١٤٣ : قتيبة
الدينوري ـ ط سنة ١٣٨٨ هـ ق ـ مصر.
ـ ب ـ
٢٧ ـ الباعث الحثيث شرح اختصار علوم
الحديث ـ لأحمد
الصفحه ١٤٧ : الحديث ـ بيروت ـ لبنان.
٨٢ ـ العقد الفريد ـ لابن عبد ربه ـ ط
سنة ١٣٨٤ هـ ، دار الكتاب العربي.
٨٣