الصفحه ٥٧ :
والام ؛ أي. بما قيل فى شرح الآية السابقة.
(٢) أي. بالإسناد
السابق.
(٣) كذا بالأصل ،
وفى الام
الصفحه ٩٣ : لاميته
الجيدة التي مدح بها هرم بن سنان والحارث بن عوف (انظر شرح ثعلب لديوان زهير : ص
٩٦ ـ ١١٥).
الصفحه ١٠٩ : البيّن.». وبسط الكلام فى شرحه (٦).
وقال فى القديم
([رواية] الزعفراني عنه) : «سمعت من أصحابنا ، من نقلوا
الصفحه ١١٤ : ـ ٤٧) ، والشرح الكبير والمجموع (ج ٧ ص ٧٤ و ١٤٠ ـ ١٤٢).
(٥) انظر فى المجموع
(ج ٧ ص ١٤٥ ـ ١٤٦) مذاهب
الصفحه ١٤٥ : .» وأطال الكلام فى شرحه (٩) ؛ وهو منقول فى كتاب الولاة ، من المبسوط
* * *
(أنا) أبو عبد
الله الحافظ
الصفحه ١٥٧ :
الخمس ؛ لا غيره (١).». وبسط الكلام فى شرحه (٢)
قال الشافعي : «ووجدت
الله (عز وجل) حكم فى الخمس
الصفحه ١٦٤ :
نازلة. ولن تنزل إن شاء الله تعالى.». ثم بسط الكلام فى شرح النازلة (١٢).
__________________
(١) فى
الصفحه ٢١٣ :
وأطال الكلام
فى شرح ذلك (١) ، ثم قال فى آخره (٢) : «ولو قال قائل : يجبرهما السلطان على الحكمين
الصفحه ٢١٨ : له (٣)] ولم يحرم
عليها : فلا جناح عليهما معا. وهذا كلام صحيح». وأطال الكلام فى شرحه (٤) ؛ ثم قال
الصفحه ٢٢٣ : (ج ٧ ص ٣٣٣) موصولا ، عن عائشة. وكذلك أخرجه عنها الترمذي والحاكم
، كما فى شرح الموطأ للزرقانى (ج ٣ ص ٢١٨). فلا
الصفحه ٢٢٤ : : سقط ما هو
أصغر منه ، وما يكون حكمه : بثبوته عليه.». وأطال الكلام فى شرحه (٨).
(أنا) أبو سعيد
بن أبى
الصفحه ٢٢٥ : (ج ٧ ص ٣٦٨) وقد تناولها الشرح.
الصفحه ٢٣٢ : .».
وأطال الكلام
فى شرحه ، وبيان (٤) الاعتبار بالعزم. وقال فى خلال ذلك : «وكيف (٥) يكون عازما
على أن يفىء فى
الصفحه ٢٣٣ : كلاما قط ـ : ليس بطلاق. ـ : جاءت عليه (٦) مدة ، فجعلته
طلاقا.؟!». وأطال الكلام فى شرحه (٧) ؛ وقد نقلته
الصفحه ٢٦٩ : تاريخ ابن الأثير ، وشرح القاموس ـ أو ابن الأسك كما فى
الأغانى. وفى العقد الفريد : ابن الأسل. وهو محرف عن