الصفحه ١٥٦ : ) ؛ و: أن تكون الأربعة الأخماس التي كانت تكون للمسلمين فيما أوجف
عليه ، لرسول الله ؛ دون الخمس. ـ فكان النبي
الصفحه ١٩٧ : : الأجر والمهر. وهى كلمة عربية : تسمى بعدة (٣) أسماء.»
«فيحتمل هذا :
أن يكون مأمورا بصداق ، من فرضه
الصفحه ٣٧ :
سدى ـ ورأى (١) أن قال أقول ما شئت ؛ وادعى ما نزل القرآن بخلافه. قال
الله (جل ثناؤه) لنبيه صلّى
الصفحه ٦٦ : .
[و] (٢) لأنتم كذلك : تستقبلون ما دونه [و] (٣) وراءه ؛ لا إرادة أن يكون قبلة ، ولكنه جهة قبلة.».
«وقيل
الصفحه ٧٩ :
فى الصلاة كلها ، وفى بعضها دون بعض. فلما قنت رسول الله (صلى الله عليه
وسلم) فى الصلاة ، ثم ترك
الصفحه ١٨٨ :
«قال : ففى [هذه
(١)] الآية (والله أعلم) ، دلالة : على أن المخاطبين بهذا (٢) : الأحرار (٣) ؛ دون
الصفحه ٢٠٢ : فى كتاب
الصّداق (٥) (بهذا الإسناد) ـ فيمن نكح امرأة بصداق فاسد ـ : «فإن (٦) طلقها قبل أن
يدخل بها
الصفحه ٢٤٤ : وسلم) ـ عن الله عز وجل
ـ : أن العدّة : الطّهر ، دون الحيض (٦).»
__________________
(١) راجع كلامه
الصفحه ١٩ : أراد أيسر واقتصرت فى حكاية كلامه على ما يتبين منه
المراد دون الإطناب ، ونقلت من كلامه فى أصول الفقه
الصفحه ٣٠٨ : : «تقتل» ؛ وهو تحريف.
(٧) فى بعض نسخ
الرسالة ، زيادة : «على أن الإحصان هاهنا : الإسلام ، دون النكاح
الصفحه ٣٠٩ : .».
قال الشافعي (٣) : «وجماع
الإحصان : أن يكون دون المحصن (٤) مانع من تناول المحرّم. والإسلام (٥) مانع
الصفحه ٢٢ : الله عليه وسلم
؛ وما أراد بجميع فرائضه : أأراد كل خلقه ، أم بعضهم دون بعض؟ وما افترض على الناس
من طاعته
الصفحه ١٢٢ :
وجرى فى كلام الشافعي
ـ : فى الفرق بين المثل وكفارة القتل (١). ـ : أن الكفارة : موقتة ؛ والمثل
الصفحه ٢٦٨ : اختلاف فيه بين أحد لقيته : فحدّثنيه (٣) ، وبلغني عنه
ـ : من علماء العرب. ـ : أنها كانت قبل نزول الوحى على
الصفحه ٢١ : ، ولا تؤخذ فدية ، و (تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ،
وما عملت من سوء تودلو أن بينها وبينه أمدا بعيدا