الصفحه ٢٧٢ : أن يقتل الرجل بالمرأة (٦). ـ دليل (٧) : أن لو كانت هذه الآية [غير (٨)] خاصة ـ كما
قال من وصفت قوله
الصفحه ١٩٤ :
«قال الله عزوجل : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ
لَكُمْ ؛ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ : ٢ ـ
٢٢٣
الصفحه ١٣٨ : والأنثى فى ذلك سواء (٤)]. إلا أن يحتلم الرجل ، أو تحيض المرأة (٥) : قبل خمس
عشرة سنة ؛ فيكون ذلك : البلوغ
الصفحه ٢١٣ :
آمَنُوا : لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ : كَرْهاً ؛ وَلا
تَعْضُلُوهُنَّ : لِتَذْهَبُوا
الصفحه ٢٢٨ :
المرأة : يطلقها الحرّ ثلاثا. ـ [قال (١)] : «فلا تحلّ له : حتى يجامعها زوج غيره ؛ لقوله (عز
وجل) فى
الصفحه ٢٤٣ : القديم ، وأبى عبيد القاسم بن سلام : (وإن روى فى
شرح القاموس ـ مادة : قرأ ـ : أنه رجع عنه بعد أن ناظره
الصفحه ١٦ : كثيرة لا أذكرها. ا ه
وقال اليافعي
فى مرآة الجنان عن البيهقي هو : الإمام الكبير الحافظ النحرير الفقيه
الصفحه ٢٢٧ : فيه تصرف واختصار.
(٤) فى الأصل : «والإتيان
بدلات» ؛ وهو تحريف.
(٥) من الواجب : أن
تراجع المناقشة
الصفحه ٣ : يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ،
رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا
الصفحه ١٧ : ، وشرع
فى الأصول ورحل إلى العراق والجبال والحجاز ثم اشتغل بالتصنيف وألف من الكتب ما
لعله يبلغ قريبا من
الصفحه ٣١٠ : ـ الذي ذكر عاما فى موضع ، وخاصا فى آخر ـ يراد به الإسلام ، وأنه المراد
بالإحصان هنا دون غيره.». فهذا
الصفحه ١١٥ :
شهور الحجّ ؛ والحج بعضه دون بعض.».
وقال ـ فى قوله
تعالى : (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ
يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي
الصفحه ٢٥ : جمع لهم بعض الناس دون بعض ؛ والعلم يحيط أن لم يجمع لهم
الناس كلهم ، ولم يخبرهم الناس كلهم ولم يكونوا
الصفحه ١٢٣ : يجب أن يكون المراد من الجفرة هنا : ما دون العناق ، فإن الأرنب خير من
اليربوع.». انظر تهذيب النووي
الصفحه ٤٣ : قوله
عز وجل : (فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ) «لم أعلم مخالفا فى أن الوجه المفروض غسله فى الوضوء : ما ظهر دون