والشّرْمُ : الكَثيرُ من العُشْبِ الذي يُؤْكَلُ : من أَعلاهُ ولا يُحْتاجُ إلى أَوساطِه ولا أُصُولِه ، ومنه قولُ بعضِ الرُّوَّادِ :
وَجَدْتُ خُشْباً هَرْمَى وعُشْباً شَرْما ؛ والهَرْمَى التي ليسَ لها دُخانٌ إذا أُوقِدَتْ مِن نفْسِها وقِدَمِها.
والشَّرْمُ : ع ، وهو مَرْسًى مِن مَراسي بَحْرِ السُّوَيْس بَيْنهما سِتَّةُ مَراحِل ، كالشَّرْماءِ ، بالمدِّ.
والشَّرْمُ : الشَّقُّ والفِعْلُ ، كضَرَبَ ؛ يقالُ : شَرَمَهُ يَشْرِمُه شَرْماً إذا شَقَّهُ.
والشَّرْمُ : قَطْعُ ما بينَ الأَرْنَبَةِ ، هكذا في سائِرِ النسخِ ، ولم يذْكُرِ المَعْطوف على مَدْخولِ بينَ.
قالَ شيْخُنا : وقالَ جماعَةٌ : أَرادَ ما بينَ الأَرْنَبَة وترسيها.
قلْتُ : والصَّوابُ : حَذْفُ لَفْظةِ ما بينَ كما في أُصُولِ الصِّحاحِ (١).
ففي المُحْكَمِ : الشَّرْمُ والتَّشْرِيمُ : قَطْعُ الأَرْنَبَةِ وثَفَرِ الناقَةِ ؛ قيلَ ذلك فيهما خاصَّةً.
ففي عِبارَةِ المصنِّفِ قُصُورٌ لا يَخْفَى.
ثم قالَ : ناقَةٌ شَرْماءُ وشَرِيمٌ ومَشْرومَةٌ.
ورجُلٌ أَشْرَمُ : بَيِّنُ الشَّرَمِ ، محرَّكةً ، أَي مَشْرُومُ الأَنْفِ ؛ ومنه قيلَ لأَبْرَهَةَ مَلِك الحَبَشَة : الأَشْرَمُ ، وهو صاحِبُ الفِيلِ ، سُمِّي بذلِكَ لأَنَّه جاءَه حَجَرٌ فشَرَمَ أَنْفَه ونجَّاهُ اللهُ ليُخْبرَ قوْمَه ، فَسُمِّي الأَشْرَم ، وقد جاءَ ذلِكَ في الحدِيْثِ.
والشُّرْمَةُ ، بالضمِّ : جَبَلٌ ؛ قالَ أَوْسٌ :
وما فَتِئَتْ خيلٌ كأَنَّ غُبارَها |
|
سُرادِقُ يومٍ ذي رياحٍ تَرَفَّعُ |
تَثُوبُ عليهم من أَبانٍ وشُرْمةٍ |
|
وتَرْكَبُ من أَهْلِ القَنانِ وتَفْزَعُ (٢) |
وأَبانٌ : جَبَلٌ آخَرُ. وقيلَ : هو مَوْضِعٌ ، وبه فُسِّرَ قولُ ابنِ مُقْبِل يَصِفُ مَطَراً :
فأَضْحَى له جُلْبٌ بأَكْناف شُرْمَةٍ |
|
أَشَجُّ سِماكِيٌّ من الوبْلِ أَفْضَحُ (٣) |
والشَّرَمَةُ ، بالتَّحْريكِ : ع باليَمَنِ قُرْبَ الشِّحرِ.
والشَّرومُ والشَّريمُ والشَّرْماءُ : المرأَةُ المُفْضاةُ ، وهي التي شُقَّ مَسْلَكَاها فصارَا شَيئاً واحِداً ؛ قالَ :
يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ |
|
أَفْضَلُ من يَوْم احْلِقِي وقُومِي (٤) |
أَرادَ الشِّدَّةَ ؛ وهذا مَثَلٌ يَضْربُه العَرَبُ فتَقولُ : لَقِيْت منه يومَ احْلِقِي وقوُمي ، أَي الشدَّةَ ، وأَصْلُه أَنْ يموتَ زَوْجُ المرأَةِ فَتَحْلِق شعرَها وتقومَ مع النوائِحِ ؛ وبَقَّةُ : اسمُ امْرأَةٍ ، يقولُ : شُرمَ جِلْدُها يعْنِي الافْتِضاضَ.
وشَرَمَ له من مالِهِ يَشْرِمُ شَرماً : أَعْطاهُ قَليلاً.
والشَّارِمُ : السَّهْمُ الذي يَشْرِمُ جانِبَ الغَرَضِ ، أَي الهَدَف.
والتّشْرِيمُ : التّشْقيقُ.
وقد شَرَمَهُ ، يُسْتَعْمَلُ في الأُذُنِ وفي غيرِها.
وفي الحدِيْثِ : «فجاءَهُ بمُصْحَفٍ مُتَشَرَّمِ الأطْرافِ» ، فاسْتُعْمِل في أَطْرافِ المصْحَفِ كما تَرَى.
والشَّرِيمُ : أَنْ يَنْفَلِتَ الصَّيْدُ جَريحاً ؛ قالَ أَبو كَبيرٍ الهُذَليُّ :
وَهِلاً وقد شَرَعَ الأَسِنَّةَ نَحْوَها |
|
من بينِ مُحْتَقٍّ لها ومُشَرِّمِ(٥) |
مُحْتَقٍّ : قد نَفَذَ السِّنانُ فيه فقَتَلَه ولم يُفْلِتْ.
وتَشَرَّمَ الجِلْدُ تَشرماً : تَمَزَّقَ وتَشَقَّقَ ، هو مُطاوِعُ شَرَّمَهُ تَشْريماً. وفي حدِيْث كعْبٍ : أَنَّه أُتيَ عُمَرُ بكِتابٍ قد تَشَرَّمَتْ نَواحِيه فيه التَّورَاة ، أَي تَشَقَّقَتْ.
والشَّرِيمُ ، كأَميرٍ : الفَرْجُ لانْصِدَاعِه.
__________________
(١) لم يرد هذا المعنى في الصحاح ، وجاءت العبارة في اللسان ونصها : الشرم والتشريم قطع الأرنبة. وعبارة القاموس كالتهذيب.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٥٩ وصدره الأول فيه :
فما فتئت حتى كأن غبارها
والبيتان في اللسان والثاني في معجم البلدان «شرمة».
(٣) اللسان ومعجم البلدان «شرمة» باختلاف روايته.
(٤) اللسان والتهذيب والأساس.
(٥) ديوان الهذليين ٢ / ١١٥ وفيه «بها» بدل «لها» واللسان.