هو الذي أَنْعَمَ نُعْمى عَمَّتِ

على البِلادِ رَبُّنا وسَمَّتِ(١)

وفي الصِّحاحِ.

على الذين أَسْلَموا وسَمَّتِ (٢)

أَي بَلَغَت الكلَّ.

وسَمَّ الأَمْرَ يَسُمُّه سَمّاً : سَبَرَهُ ونَظَرَ ما غَوْرَهُ ، وهو مجازٌ.

والسَّامَّةُ : الخاصَّةُ ، ومنه عَرَفَه العامَّةُ والسَّامَّةُ. وفي حدِيْثِ ابنِ المُسَيِّبِ : «كنا نقولُ إذا أَصْبَحْنا : نعوذُ باللهِ مِن شرِّ السَّامَّةِ والعامَّةِ».

قالَ ابنُ الأَثيرِ : السَّامَّةُ هنا خاصَّةُ الرجُلِ ، يقالُ : سَمَّ إذا خَصَّ.

والسَّامَّةُ : المَوْتُ ، وهو نادِرٌ ؛ وبه فُسِّر حدِيْثُ عُمَيْر بن أَفْصى : «تُورِدُه السَّامَّة» ؛ والصَّحيحُ في المَوْتِ أَنَّه السَّامُ بتَخْفيفِ المِيمِ بلا هاءٍ.

والسَّامَّةُ : ذاتُ السَّمِّ من الحَيوانِ ، ومنه الحدِيثُ : «أُعِيذُكُما بكَلِمات اللهِ التامَّةِ مِن كلِّ سامَّةٍ» ؛ والجَمْعُ سَوامٌ.

وقالَ شَمِرٌ : مالا تَقْتُل وتَسُمُّ فهي السَّوامُّ ، بتَشْديدِ المِيمِ لأَنَّها تَسُمُّ ولا تبْلغُ أَنْ تَقْتُلَ مِثْل الزُّنْبورِ والعَقْرب وأَشْباهِهما.

وسامٌّ أَبْرَصَ وسَمٌّ أَبْرَصَ : من كِبارِ الوَزَغِ ، كما في التّهْذِيبِ ، ويقال : سامّا أَبْرَص. والجَمْعُ سَوامُّ أَبْرَصَ. وفي حدِيْث عِياضٍ : «مِلْنا إلى صخْرَةٍ فإذا بَيْض ، قالَ : ما هذا؟ قالَ : بَيْض السامِّ» ، يُريدُ : سامَّ أَبرصَ ؛ وقد ذُكِرَتْ (٣) في «ب ر ص».

وأَهْلُ المَسَمَّةِ : الخاصَّةُ والأَقارِبُ ؛ وأَهْلُ المَنْحاةِ : الذين ليسوُا بالأَقارِبِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : المَسَمَّهُ الخاصَّةُ ، والمَعَمَّةُ ؛ العامَّةُ. والسَّمُومُ ، كصَبُورٍ : الرِّيحُ الحارَّةُ ، تُؤَنَّثُ ، وتكونُ غالِباً بالنَّهارِ ؛ وقيلَ : هي الباردَةُ ليلاً كانَ أَو نهاراً تكونُ اسْماً وصفَةً.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : السَّمومُ بالنَّهارِ ، وقد تكونُ باللَّيْلِ والحَرُورُ باللَّيلِ وقد تكونُ بالنَّهارِ.

ونَقَلَ ابنُ السَّيِّد في الفرقِ عن بعضِهم : أَنَّ السَّمُومَ بالليلِ والحَرُورَ بالنَّهارِ ، ويدلُّ له قوْلُ الرَّاجزِ :

اليومُ يومٌ باردٌ سَمُومُه

من عَجزِ اليومِ فَلَا تَلُومُه (٤)

وقالَ العجَّاجُ :

ونَسَجت لَوامِع الحَرُور		من رَقْرَقان آلها المَسْجور

سَبائِنا كسَرق الحَرِير (٥)

وقوْلُه : اليومُ يومٌ بارِدٌ ، أَي ثابِتٌ ، مِن قوْلِهم : بَرَدَ عليه حَقّ أَي ثَبَتَ. ولعلَّ مَن قالَ في تفْسِيرِها أنَّها الباردَةُ نَظَرَ إلى قوْلِ هذا الرَّاجزِ. ج سَمائِمُ ؛ ويقالُ : منه : سُمَّ يَوْمُنا ، بالضمِّ ، فهو مَسْمومٌ ؛ قالَ :

وقد عَلَوْت قُتودَ الرَّحْل يَسْعَفُني

يوم قُدَيْدِمُهُ الجَوْزاء مَسْموم(٦)

ويومٌ سامٌّ ومُسِمٌّ ، بضمِ الميمِ وكسْرِ السِّيْن ، وهذه قَليلةٌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، أَي ذو سَمومٍ.

والسَّمْسَمُ : الثَّعْلَبُ ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ؛ وأَنْشَدَ :

فارَقَني ذَأْلانُه وسَمْسَمُه (٧)

كالسُّماسِمِ ، بالضمِّ.

والسَّمْسَمُ السَّمّ ، وبه فُسِّر قوْلُ البَعِيث :

مُدامِنُ جَرْعاتٍ كأَنَّ عُرُوقَه

مَسَارِبُ حَيّات تَشَرَّبْنَ سَمْسَمَا (٨)

__________________

(١) اللسان وفي التهذيب «على العباد» وديوانه صفحة ٥ ، والصحاح.

(٢) وهي رواية الديوان صفحة ٥.

(٣) في القاموس : وذُكِرَ.

(٤) التهذيب وفيه : «من جزع اليوم» ولم ينسبه.

(٥) أراجيزه ص ٢٧ والتهذيب.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان والتهذيب.

(٨) اللسان والتكملة والتهذيب وفيه «تَسَرَّبَنّ» وفي المصادر : جوعات بالواو.