والسَّمُّ : هذا القاتِلُ المَعْروفُ ، ويُثَلَّثُ فيهما.

قالَ شيْخُنا : صَرَّحَ بالتَّثْلِيثِ غيرُهُ إلَّا أَنَّهم قالوا : المَشْهورُ في الثَّقْبِ الفَتْح كما في التَّنْزيلِ ، والأَفْصَحُ في القاتِلِ الضمُّ ، انتَهَى.

قلْتُ : قالَ يونس : أَهْلُ العالِيَةِ يقُولُونَ : السُّمُّ والشُّهْدُ ، يَرْفَعُون ، وتَمِيمٌ تَفْتَحُ السَّمَّ والشَّهْدَ ، وكانَ أَبو الهَيْثمِ يقولُ : هُما لُغَتانِ سَمٌّ وسُمٌّ لخرقِ الإبْرَةِ.

قلْتُ : ولم أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لكسْرِهِما وكأَنَّها عامِّيَّةٌ.

ج سُمومٌ وسِمامٌ ، بالضمِّ والكسْرِ ؛ ومنه حدِيْثُ عليٍّ ، رضي‌الله‌عنه يذُمُّ الدُّنيا : «غِذاؤُها سِمامٌ».

والسَّمُّ : كلُّ شي‌ءٍ كالوَدَعِ وأَشْباهِهِ يَخْرُجُ مِن البَحْرِ يُنْظَمُ للزِّينَةِ.

وقالَ اللَّيْثُ في جَمْعِه سُمومٌ.

والسّمُّ : (١) عِرْقانِ في خَيْشومِ الفَرَسِ ، وهي مَجارِي دُموعِه واحِدُها سَمٌّ.

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : في وَجْهِ الفَرَسِ سُمومٌ ، ويستحب عُرْيُ سُمومِه ، ويستدلّ به على العِتْقِ ؛ قالَ حُمَيْدُ بنُ ثوْرٍ يَصِفُ الفَرَسَ :

طِرْفٌ أَسِيل مَعْقِد البَرِيمِ

عارٍ لَطيف مَوْضِع السُّمُومِ(٢)

وسَمُّ الفأْرِ : هو الشَّكُّ وهو الرَّهجُ وقد ذُكِرَ في موْضِعِه.

وسَمُّ الحِمارِ : الدِّفْلَى ، وهي شَجَرَةٌ ذُكِرَتْ في اللَّامِ.

وسَمُّ السَّمَكِ : هي شَجَرَةٌ الماهِيزَهْرَةَ فارِسِيَّةٌ معْناهُ ذلك وتُعْرَفُ بالبوصِيرِ ، وقد ذُكِرَ حَرْفٍ في الرَّاء ، نافِعٌ لأَوْجاعِ المَفاصِلِ ووَجَع الوَرِكِ والظَّهْرِ والنِّقْرِسِ ، وإِنَّما ينْفَع من شجرَتِهِ لحاؤُها وإذا صُيِّرَ شي‌ءٌ منه مَعْجوناً بالخَميرِ في غَديرٍ أَسْكَرَ سَمَكَهُ فَطَفا على وجْهِ الماءِ ؛ ووَرَقُها يَقِدُ في المَصابيحِ بَدَلَ الفَتيلَةِ لمَا فيه مِن قوَّةِ الدّهْنيةِ. ويقالُ : أَصابَ سَمَّ حاجَتِهِ ، أَي مَقْصِدَهُ ومطْلبَهُ ، وهو بَصيرٌ بسَمِّ حاجَتِهِ كَذلِكَ.

وسُمومُ الإِنسانِ والدابَّةِ : مَشَقُّ جِلْده.

وقيلَ : سُمومُه وسِمامُهُ ، بالكسْرِ : فَمهُ ومَنْخِراهُ وأُذُناهُ ، الواحِدُ سَمٌّ وسُمٌّ ؛ قالَ :

فنَقَّسْتُ عن سَمَّيْه حتى تَنَفَّسا (٣)

أَي مَنْخِرَيْه.

ومَسامُّ الجَسَدِ : ثُقَبُه.

وقيلَ : مَسامُّ الإِنسانِ : تَخَلْخُل بَشَرَتِه وجِلْده الذي يبرُزُ عَرقُهُ وبُخارُ باطِنِه منها ، سُمِّيت مَسامَّ لأَنَّ فيها خُروقاً خفيَّةً وهي السُّمومُ.

وسَمَّه (٤) سَمّاً : سَقَاهُ السَّمَّ.

وسَمَّ الطَّعامَ : جَعَلَه فيه. يقالُ : رجُلٌ مَسْمومٌ وطَعامٌ مَسْمومٌ.

وسَمَّ القارورَةَ سَمّاً : سَدَّها.

وسَمَّ بَيْنهما يَسُمُّ سَمّاً : أَصْلَحَ ؛ قالَ الكُمَيْت :

وتَنْأَى قُعُورُهُم في الأُمُورِ

على مَنْ يَسُمُّ ومن يَسْمُل (٥)

وسَمَّ الشَّي‌ءَ يَسُمُّه سَمّاً : أَصْلَحَهُ.

وسَمَّه سَمّاً : خَصَّه.

وسَمَّ النِّعْمَةَ : خَصَّها فَسَمَّتْ هي ، أَي خَصَّتْ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، قالَ العجَّاجُ :

__________________

(١) قوله والسم ، معطوف على ما قبله حسب مقتضى القاموس ، وفي الصحاح والتهذيب «والسَّمَّان» بالتثنية.

(٢) ديوانه ص ٣٤ واللسان والتهذيب.

(٣) اللسان والتهذيب.

(٤) بهامش القاموس كتب مصححه : وفعل المتكلم منه : سممته ، والعامة تبدل الميم الثانية ياء ، وهو خطأ ، ومنه قول السراج الوراق :

رزقت بنتاً ليتها لم تكن		في ليلة كالدهر قضيتها
فقيل ما سميتها؟ قلت : لو		مكنت منها كنت سميتها

ويقال أصلها سمَّمتها ، بثلاث ميمات ، أبدلت الثالثة ياء على القياس ، ا هـ ، شهاب على الشفاء.

(٥) اللسان والتهذيب.