لا يَشْتَكِينَ عَمَلاً ما أَنْقَيْن

مادام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْن (١)

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : السُّلامَى عِظامٌ صِغارٌ طولُ إصْبَعٍ أَو أَقَلُّ ، أَي قَرِيبٌ منها ، في كلٍّ مِن اليَدِ والرِجْلِ أَرْبَع أو ثَلاثٌ.

وقالَ ابنُ الأَثيرِ : السُّلامَى جَمْعُ سُلامِيَةٍ وهي الأُنْمُلَةُ مِن الأصابعِ ؛ وقيلَ : واحِدُهُ وجَمْعُه سواءٌ ، وقيلَ : واحِدُه ج سُلامَياتٌ ، وهي التي بينَ كلِّ مَفْصِلَيْن مِن أَصابِعِ الإِنْسانِ ؛ وقيلَ : السُّلامَى كلُّ عظْمٍ مجوَّفٍ مِن صِغارِ العِظامِ.

وفي الحدِيْث : «على كلِّ سُلامَى مِن أَحَدِكم صدَقةٌ ، ويُجْزَى في ذلِكَ ركْعَتانِ يُصلِّيهما مِن الضُّحَى» ، أَي على كلِّ عظْمٍ مِن عِظامِ ابنِ آدَمَ.

وقالَ اللّيْثُ : السُّلامَى عِظامُ الأَصابِعِ والأَشاجِعِ والأَكَارِعِ ، وهي كعَابِرُ كأَنَّها كِعابٌ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : في القَدَمِ قَصَبُها وسُلامَياتُها ، وعِظامُ القَدَمِ وقَصَبُ عِظامِ الأَصابعِ أَيْضاً سُلامَياتٌ ، وفي كلِّ فِرسِنٍ سِتُّ سُلامَياتٍ ومَنْسِمانِ وأَظَلُّ.

قالَ شيْخُنا : ولا يَجوزُ فيه غيرُ القَصْر كما يقعُ في كَلامِ بعضِ المَوَلِّدِيْن اغْتِراراً بمَا في مثلِّثِ قُطُرب.

والسُّلامَى (٢) ، كسَكارَى : ريحُ الجَنوبِ ؛ قالَ ابنُ هَرْمَةَ :

مَرَتْهُ السُّلامَى فاسْتَهَلَّ ولم تَكُنْ

لتَنْهَضَ إِلَّا بالنُّعامى حَوامِلُهْ

ومِن المجازِ : باتَ بِلَيْلةِ السَّليمِ (٣) ، وهو اللَّديغُ ، فَعِيلٌ مِن السَّلْمِ ، وهو اللَّدغُ ، وقد قيلَ : هو مِن السَّلامَةِ ، وإنَّما ذلِكَ على التَّفاؤُلِ بها خِلافاً لمَا يُحْذَرُ عليه منه ، وقد تقدَّمَ. أَو هو الجَرِيحُ الذي أَشْفَى على الهَلَكَةِ ، مُسْتعارٌ منه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :

يَشْكُو إذا شُدَّ له حِزامُهُ

شَكْوَى سَلِيمٍ ذَرِبَتْ كِلامُهُ (٤)

وأَنْشَدَ أَيْضاً :

وطِيرِي بمِخْراقٍ أَشَمَّ كأَنَّهُ

سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِفُ (٥)

والسَّلِيمُ من الحافِرِ الذي بَينَ الأَمْعَرِ (٦) والصَّحْنِ من باطِنِه ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ في العبارَةِ : والسَّلِيمُ مِن الفَرَسِ الذي بَينَ الأَشْعَرِ وبينَ الصَّحْنِ مِن حافِرِهِ.

والسَّلِيمُ : السَّالِمُ مِن الآفاتِ ؛ وبه فُسِّر قوْلُه تعالَى : (إِلّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (٧) ؛ أَي سَلِيم مِن الكُفْرِ.

وقالَ الرَّاغبُ : أَي مُتَعَرٍّ مِن الدّغلِ فهذا في الباطِنِ.

ج سُلَمَاءُ ، كعَرِيفٍ وعُرَفَاء ، وفي بعضِ النسخِ : سَلْمَى كَجرِيحٍ وجَرْحَى.

ومِن المجازِ : هو كذَّابٌ لا يَتَسالَمُ خَيْلاهُ ، أَي لا يقولُ صِدْقاً فَيُسْمَعَ منه ويُقْبَلَ.

وإذا تَسالَمَتِ الخَيْلُ تَسايَرَتْ لا يَهيجُ بعضُها بعضاً ؛ وقالَ رجُلٌ مِن مُحارِبٍ :

ولا تَسايَرُ خَيْلاهُ إذا الْتَقَيا

ولا يُقَدَّعُ عن بابٍ إذا وَرَدا (٨)

ويقالُ : لا يَصْدُقُ أَثَرُه يَكْذِبُ مِن أَيْن جازَ.

وقالَ الفرَّاءُ : فلانٌ لا يُرَدُّ عن بابٍ ولا يُعَوَّجُ عنه.

وقولُ الجَوْهَرِيِّ : ويقالُ للجِلْدَةِ التي بينَ العَينِ والأَنْفِ سالِمٌ غَلَطٌ تَبِعَ فيه خالَهُ أَبا نَصْرٍ الفارَابي في كتابِهِ دِيوانِ الأَدبِ كما صَرَّحَ به غيرُ واحِدٍ مِن الأَئمَّةِ ، واسْتِشْهادُهُ بِبَيْتِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما في ولدِهِ سالِمٍ :

يُديرونَني عن سالمٍ وأُريغُهُ

وجلْدَةُ بينَ العينِ والأَنفِ سالِمُ

__________________

(١) اللسان ، لأبي ميمون النضر بن سَلَمَة العجلي ، والتهذيب والصحاح.

(٢) ضبطت في اللسان هنا وفي الشاهد بالضم.

(٣) في القاموس بالضم ، والكسر ظاهر.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان.

(٦) في التكملة : «الأمعر» بالراء.

(٧) الشعراء الآية ٨٩.

(٨) اللسان والتهذيب.