قالَ الجَوْهَرِيُّ : هذا المعْنَى أَرادَ عبد المَلِكِ في جوابِهِ عن كتابِ الحَجَّاجِ أنَّه عنْدِي كسَالِمٍ والسَّلام : باطِلٌ.
قالَ ابنُ بَرِّي : هذا وهمٌ قَبيحٌ أَي جَعْلُهُ سالِماً للجِلْدَةِ التي بينَ العينِ والأَنْفِ ، وإِنَّما سالِمُ ابنُ ابنِ عُمَرَ ، فجَعَلَه لمحبَّتِه بمنْزِلَةِ جِلْدَةٍ بينَ عَيْنيهِ وأَنْفِهِ.
قالَ شيْخُنا : والصَّحيحُ أَنَّ البيتَ المَذْكورَ لزُهَيْرٍ (١) وإنَّما كانَ يَتَمَثَّلُ به ابنُ عُمَرَ.
قلْتُ : وإذا صحَّ ذلِكَ فهو مُؤَيِّدٌ لكَلامِ الجَوْهَرِيِّ ، فتأَمَّلْ.
وذاتُ أَسْلامٍ ، بالفتحِ : أَرْضٌ تُنْبِتُ السَّلَمَ ، محرَّكةً ؛ قالَ رُؤْبَة :
كأَنَّما هَيَّجَ حين أَطْلَقا |
|
من ذات أَسْلامٍ عِصِيّاً شِقَقا (٢) |
وسَلْمُ بنُ زُرَيرٍ (٣) أَبو يونَس العطارديُّ عن أَبي رَجاء.
ويَزيد (٤) بنِ أَبي مَرْيَم ، وعنه حَبَّانُ وأَبو الوَلِيدِ ، له عشرَةُ (٥) أَحادِيثٍ وثَّقَه أَبو حاتِمِ. وسَلْمُ بنُ جُنادَةَ أَبو السائِبِ السّوائيُّ الكُوفيُّ عن أَبيهِ وابن إدْريس ، وعنه التّرمذيُّ والشَّيْخان والمحامِلِيُّ ، ثِقَةٌ ماتَ سَنَة أَرْبَع وخَمْسين ومائَتَيْن. وسَلْمُ بنُ إبراهيمَ البَصْريُّ الوَرَّاقُ عن عِكْرِمَةَ بنِ عمَّارٍ وشعبَةَ ، وعنه الذّهليُّ وثَّقَه ابنُ حَبَّان.
وسَلْمُ بنُ جَعْفَرٍ البكْراوِيُّ عن الجَريرِيّ ، وعنه نعيمُ بنُ حمَّادٍ ويَحْيَى بنُ كثيرٍ العنْبَريُّ وثِّقَ. وسَلْمُ بنُ أَبي الذُّبالِ (٦) عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ وابن سِيْرِيْن ، وعنه معتمرٌ وابنُ عليَّةَ ، ثِقَةٌ. وسَلْمُ بنُ عبدِ الرحمنِ النَّخعيُّ أَخو حُصَيْن عن أَبي زرْعَةَ ، وعنه سُفْيانُ وشَريكُ ، وُثِّقَ. وسَلْمُ بنُ عَطِيَّةَ الكُوفيُّ عن طاوس وعطاء ، وعنه شعبَةُ ومحمدُ بنُ طلحَةَ ، ليسَ بالقَوِيّ. وسَلْمُ بنُ قُتَيْبَةَ الخراسانيُّ بالبَصْرةِ عن عيسَى بن طهمان ويونس بنِ أَبي إسْحق ، وعنه الذّهْلِيُّ ثِقَةٌ يَهِمُّ. وسَلْمُ بنْ قَيْسٍ العلويُّ البَصْريُّ عن أَنَسٍ وعنه حمَّادُ بنُ زَيْدٍ ، مُحَدِّثونَ.
وبابُ سَلْمٍ : مَحَلَّةٌ بأَصْبَهانَ ؛ وأُخْرَى بشِيرازَ يُشْبِهُ أَنْ يكونَ مِن إِحْداهما أَبو خَلَفٍ محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ خَلَفٍ الفَقِيهُ السَّلْمِيُّ الطَّبَرِيُّ مُؤَلّفُ كتابِ الكتابَةِ ، وفي بعضِ النسخِ : كتاب الكِنايَةِ ، وهو كتابٌ بَديعٌ في فَنِّهِ صَنَّفَه في الفقْهِ على مَذْهَبِ الإِمامِ الشافِعِيّ ؛ كلَّ مَنْ رَآهُ اسْتَحْسَنه ، رَوَى عنه أَبو الفتْحِ الموفقُ بنُ عبدِ الكَريمِ الهَرَويُّ ، مَاتَ في حُدودِ سَنَة سَبْعِيْن وأَرْبَعمائةٍ ، ذَكَرَه ابنُ السَّاعِي.
وسُلَّمِيُّ بنُ جَنْدَلٍ ، كسُكَّرِيٍّ : فَرْدٌ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ أَنَّه بضمِ السِّيْن وسكونِ اللامِ وكسْرِ المِيمِ وتَشْديدِ الياءِ كما ضَبَطَه الحافِظُ الذَّهبيُّ. ومِن ذُرِّيَّتِه لَيْلى بنْتُ مَسْعودٍ زَوْجُ عليِّ بنِ أَبي طالِبٍ ، وجماعَةٌ.
قالَ الحافِظُ ابنُ حجرٍ : ولكنْ جَزَمَ أَبو أَحْمدَ العسكريُّ في كتابِ التَّصْحيفِ بأَنَّه بفتْحِ السِّيْن ، وفيه يقولُ الشاعِرُ :
وماتَ أَبي والمنْذِرَان كِلاهُما |
|
وفارِس يَوْمِ القَيْن سَلْمَى بن جَنْدَل (٧) |
وبخطِّ رَضي الدِّيْن الشاطِبي : زُهَيْر بن مَسْعودِ بنِ سَلْمَى بنِ ربيعَةَ الضَّبِّيّ فارِسُ العرقَةِ ذَكَرَه المرزبانيُّ في معْجمِ الشُّعَراءِ (٨).
وسُلْمانينُ ، بالضمِّ وسكونِ اللامِ وكسْرِ النونِ : ع ، هكذا ضَبَطَه الشيخُ أبو حَيَّان في شرحِ التَّسْهيلِ ووَافَقَه جماعَةٌ.
قالَ شيْخُنا : وذَكَرَ البَدْرُ الدّمامِيني في شرْحِ التَّسْهيل أَثْناء مَبْحث الزِّيادَةِ مِن التَّصْريفِ أنّه تَحْريفٌ للفْظِهِ ، وأَنَّ الصَّوابَ في ضَبْطه سلمانان ، قالَ : ولم يضْبطْ حَرَكَة السِّيْن ولم يظهر مستنداً لذلِكَ فتأَمَلْ ؛ قالَهُ شيْخنا.
__________________
(١) كذا ولم اجده في ديوان زهير ، وفي الديوان ص ٩٩ بيت على هذا الروي وروايته :
لعلك يوماً أن تُراع بفاجعٍ |
|
كما راعني يوم النتاءةِ سالم |
والبيت الشاهد في اللسان والصحاح والتكملة بدون نسبة.
(٢) ديوانه ص ٣١٢ واللسان والتكملة.
(٣) في الكاشف وميزان الاعتدال : زَرير بفتح الزاي ، وعلى هامش القاموس : ضبطه المؤلف في باب الراء كجرير ، وكذا ضبطه النووي بفتح الزاي ، ا هـ ، نصر.
(٤) في الكاشف : بُريد.
(٥) الأصل والكاشف وفي ميزان الاعتدال : ثمانية عشر حديثاً.
(٦) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : «الزَّبال» وفي الكاشف : الذّيال.
(٧) تقدم في المادة.
(٨) سقط من معجم الشعراء للمرزباني الذي بأيدينا.