قالَ الجَوْهَرِيُّ : هذا المعْنَى أَرادَ عبد المَلِكِ في جوابِهِ عن كتابِ الحَجَّاجِ أنَّه عنْدِي كسَالِمٍ والسَّلام : باطِلٌ.

قالَ ابنُ بَرِّي : هذا وهمٌ قَبيحٌ أَي جَعْلُهُ سالِماً للجِلْدَةِ التي بينَ العينِ والأَنْفِ ، وإِنَّما سالِمُ ابنُ ابنِ عُمَرَ ، فجَعَلَه لمحبَّتِه بمنْزِلَةِ جِلْدَةٍ بينَ عَيْنيهِ وأَنْفِهِ.

قالَ شيْخُنا : والصَّحيحُ أَنَّ البيتَ المَذْكورَ لزُهَيْرٍ (١) وإنَّما كانَ يَتَمَثَّلُ به ابنُ عُمَرَ.

قلْتُ : وإذا صحَّ ذلِكَ فهو مُؤَيِّدٌ لكَلامِ الجَوْهَرِيِّ ، فتأَمَّلْ.

وذاتُ أَسْلامٍ ، بالفتحِ : أَرْضٌ تُنْبِتُ السَّلَمَ ، محرَّكةً ؛ قالَ رُؤْبَة :

كأَنَّما هَيَّجَ حين أَطْلَقا

من ذات أَسْلامٍ عِصِيّاً شِقَقا (٢)

وسَلْمُ بنُ زُرَيرٍ (٣) أَبو يونَس العطارديُّ عن أَبي رَجاء.

ويَزيد (٤) بنِ أَبي مَرْيَم ، وعنه حَبَّانُ وأَبو الوَلِيدِ ، له عشرَةُ (٥) أَحادِيثٍ وثَّقَه أَبو حاتِمِ. وسَلْمُ بنُ جُنادَةَ أَبو السائِبِ السّوائيُّ الكُوفيُّ عن أَبيهِ وابن إدْريس ، وعنه التّرمذيُّ والشَّيْخان والمحامِلِيُّ ، ثِقَةٌ ماتَ سَنَة أَرْبَع وخَمْسين ومائَتَيْن. وسَلْمُ بنُ إبراهيمَ البَصْريُّ الوَرَّاقُ عن عِكْرِمَةَ بنِ عمَّارٍ وشعبَةَ ، وعنه الذّهليُّ وثَّقَه ابنُ حَبَّان.

وسَلْمُ بنُ جَعْفَرٍ البكْراوِيُّ عن الجَريرِيّ ، وعنه نعيمُ بنُ حمَّادٍ ويَحْيَى بنُ كثيرٍ العنْبَريُّ وثِّقَ. وسَلْمُ بنُ أَبي الذُّبالِ (٦) عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ وابن سِيْرِيْن ، وعنه معتمرٌ وابنُ عليَّةَ ، ثِقَةٌ. وسَلْمُ بنُ عبدِ الرحمنِ النَّخعيُّ أَخو حُصَيْن عن أَبي زرْعَةَ ، وعنه سُفْيانُ وشَريكُ ، وُثِّقَ. وسَلْمُ بنُ عَطِيَّةَ الكُوفيُّ عن طاوس وعطاء ، وعنه شعبَةُ ومحمدُ بنُ طلحَةَ ، ليسَ بالقَوِيّ. وسَلْمُ بنُ قُتَيْبَةَ الخراسانيُّ بالبَصْرةِ عن عيسَى بن طهمان ويونس بنِ أَبي إسْحق ، وعنه الذّهْلِيُّ ثِقَةٌ يَهِمُّ. وسَلْمُ بنْ قَيْسٍ العلويُّ البَصْريُّ عن أَنَسٍ وعنه حمَّادُ بنُ زَيْدٍ ، مُحَدِّثونَ.

وبابُ سَلْمٍ : مَحَلَّةٌ بأَصْبَهانَ ؛ وأُخْرَى بشِيرازَ يُشْبِهُ أَنْ يكونَ مِن إِحْداهما أَبو خَلَفٍ محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ خَلَفٍ الفَقِيهُ السَّلْمِيُّ الطَّبَرِيُّ مُؤَلّفُ كتابِ الكتابَةِ ، وفي بعضِ النسخِ : كتاب الكِنايَةِ ، وهو كتابٌ بَديعٌ في فَنِّهِ صَنَّفَه في الفقْهِ على مَذْهَبِ الإِمامِ الشافِعِيّ ؛ كلَّ مَنْ رَآهُ اسْتَحْسَنه ، رَوَى عنه أَبو الفتْحِ الموفقُ بنُ عبدِ الكَريمِ الهَرَويُّ ، مَاتَ في حُدودِ سَنَة سَبْعِيْن وأَرْبَعمائةٍ ، ذَكَرَه ابنُ السَّاعِي.

وسُلَّمِيُّ بنُ جَنْدَلٍ ، كسُكَّرِيٍّ : فَرْدٌ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ أَنَّه بضمِ السِّيْن وسكونِ اللامِ وكسْرِ المِيمِ وتَشْديدِ الياءِ كما ضَبَطَه الحافِظُ الذَّهبيُّ. ومِن ذُرِّيَّتِه لَيْلى بنْتُ مَسْعودٍ زَوْجُ عليِّ بنِ أَبي طالِبٍ ، وجماعَةٌ.

قالَ الحافِظُ ابنُ حجرٍ : ولكنْ جَزَمَ أَبو أَحْمدَ العسكريُّ في كتابِ التَّصْحيفِ بأَنَّه بفتْحِ السِّيْن ، وفيه يقولُ الشاعِرُ :

وماتَ أَبي والمنْذِرَان كِلاهُما

وفارِس يَوْمِ القَيْن سَلْمَى بن جَنْدَل (٧)

وبخطِّ رَضي الدِّيْن الشاطِبي : زُهَيْر بن مَسْعودِ بنِ سَلْمَى بنِ ربيعَةَ الضَّبِّيّ فارِسُ العرقَةِ ذَكَرَه المرزبانيُّ في معْجمِ الشُّعَراءِ (٨).

وسُلْمانينُ ، بالضمِّ وسكونِ اللامِ وكسْرِ النونِ : ع ، هكذا ضَبَطَه الشيخُ أبو حَيَّان في شرحِ التَّسْهيلِ ووَافَقَه جماعَةٌ.

قالَ شيْخُنا : وذَكَرَ البَدْرُ الدّمامِيني في شرْحِ التَّسْهيل أَثْناء مَبْحث الزِّيادَةِ مِن التَّصْريفِ أنّه تَحْريفٌ للفْظِهِ ، وأَنَّ الصَّوابَ في ضَبْطه سلمانان ، قالَ : ولم يضْبطْ حَرَكَة السِّيْن ولم يظهر مستنداً لذلِكَ فتأَمَلْ ؛ قالَهُ شيْخنا.

__________________

(١) كذا ولم اجده في ديوان زهير ، وفي الديوان ص ٩٩ بيت على هذا الروي وروايته :

لعلك يوماً أن تُراع بفاجعٍ

كما راعني يوم النتاءةِ سالم

والبيت الشاهد في اللسان والصحاح والتكملة بدون نسبة.

(٢) ديوانه ص ٣١٢ واللسان والتكملة.

(٣) في الكاشف وميزان الاعتدال : زَرير بفتح الزاي ، وعلى هامش القاموس : ضبطه المؤلف في باب الراء كجرير ، وكذا ضبطه النووي بفتح الزاي ، ا هـ ، نصر.

(٤) في الكاشف : بُريد.

(٥) الأصل والكاشف وفي ميزان الاعتدال : ثمانية عشر حديثاً.

(٦) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : «الزَّبال» وفي الكاشف : الذّيال.

(٧) تقدم في المادة.

(٨) سقط من معجم الشعراء للمرزباني الذي بأيدينا.