وقالَ سُفْيانُ بنُ (١) حَرْبٍ :

سَقَاني فرَوَّاني كميتاً مَدَامَةً

على ظَمَأٍ منِّي سَلامُ بنُ مِشْكمِ

قالَ : وكان هذا هو السَّبَبُ في تَعْريفِ ابنِ الصَّلاحِ له بكوْنِه كان خمَّاراً. لكنَّ ابنَ إسْحق عَرَّفَه في السِّيرةِ بأَنَّه كانَ سَيِّد بنِي النَّضِيرِ ، فاللهُ أَعْلَم.

قلْتُ : وفيه أَيْضاً قَوْلُ الشاعِرِ :

فلمَّا تَداعَوْا بأَسْيافِهِمْ

وحانَ الطِّعانُ دَعَوْنا سَلاما (٢)

يعْنِي سَلامَ بنِ مِشْكَمٍ.

وبالتخفيفِ : دارُ السَّلامِ : الجنَّةُ ، لأَنَّها دارُ السَّلامَةِ مِن الآفاتِ.

وقالَ الزَّجَّاجُ : لأَنَّها دارُ السَّلامَة الدَّائمةِ التي لا تَنْقطعُ ولا تَفْنى ، وهي دارُ السَّلامَةِ مِن المَوْتِ والهَرَمِ والأَسْقامِ.

وقالَ أَبو إسْحق : دارُ السَّلامِ الجنَّةُ لأَنَّها دارُ اللهِ ، عزوجل ، فأُضيفَتْ إليه تفْخِيماً ، كما يقالُ للخَلِيفَةِ عبدُ اللهِ.

ونَهْرُ السَّلامِ : دَجْلَةُ.

ومَدينةُ السَّلامِ : بَغْدادُ لقُرْبِها مِن نَهْرِ السَّلامِ ؛ قالَهُ ابنُ الأَنْبارِي ؛ وإليها نُسِبَ الحافِظُ أَبو الفَضْلُ محمدُ بنُ ناصِرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ البَغْدادِيّ كان يَكتبُ لنفْسِه هكذا رَوَى عن أَبي القاسِمِ عليّ بنِ أَحْمدَ البسريّ وأَبي محمدٍ رزق اللهِ التَّمِيميّ ، وعنه ابنُ المقيرِ ، تُوفي سَنَة خَمْسين وخَمْسمائَةٍ ؛ وعبدُ اللهِ بنُ موسَى بنِ الحَسَنِ بنِ إبْراهيمَ له شِعْرٌ حَسَنٌ رَوَى عن أَبي عبدِ اللهِ المحامِليِّ ورَوَى عنه أَبو العبَّاس المُسْتَغْفريُّ وابنُ مَنْده ، مَاتَ سَنَة ثَمَانِيْن ، المُحَدِّثان ؛ ومحمدُ بن عبدِ اللهِ (٣) بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ يَحْيَى بنِ حلسٍ المَخْزوميُّ الشَّاعِرُ المَشْهورُ ، مِن ولدِ الوَليدِ بنِ الوَلِيِد رَوَى عنه القاضِي أَبو القاسِمِ التَّنوخِيُّ وغيرُهُ ، مَاتَ سَنَة ثلاث وتِسْعِيْن وثلثمائةٍ السَّلامِيُّونَ. وسَلامَةُ بنُ عُمَيْرِ بنِ أَبي سَلامَةَ صَحابيٌّ.

وسَيَّارُ بنُ سَلامَةَ أَبو المنْهالِ الرّياحيُّ البَصْريُّ مُحَدِّثٌ عن أَبيهِ وأَبي برزَةَ ، وعنه شعبَةُ وحمَّادُ بنُ سَلَمَةَ.

وسَلامَةُ بنْتُ الحُرِّ الأزْدِيَّةُ ، ويقالُ الجُعفيَّةُ ، وقيلَ : الفزارِيَّةُ ، لها عندَ ابنِ أَبي عاصِمٍ.

قلْتُ : القولُ الأَخيرُ هو الصَّوابُ فإنَّ أَبا دَاود صَرَّحَ أَنَّها أُختُ خرشَةَ بنِ الحُرِّ بنِ قَيْسِ بنِ حذيفَةَ بنِ بدْرٍ الفَزارِيّ ، ولهما صحْبَةٌ رَوَتْ عنها أُمُّ داودَ الواشية (٤). وسَلامَةُ بنْتُ مَعْقِلٍ الخُزاعِيَّةُ ، ويقالُ : الأَنْصارِيَّةُ ، لها في سَنَنِ أَبي دَاودَ. وسَلامَةُ حاضِنَةُ إبْراهيمَ ابن رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٥) ، رَوَى عَمْرٌو بنُ سعيدٍ الخُولانيُّ عن أَنَسٍ عنها ، صَحابِيَّاتٌ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهنَّ.

وفاتَهُ : سَلامَةُ بنْتُ البرَّاءِ بنِ مَعْرورٍ زَوْجةَ أَبي قتادَةَ بنِ ربعيّ ، وسَلامَةُ بنْتُ معْبدٍ الأَنْصارِيَّةُ ؛ وسَلامَةُ بنْتُ مَسْعودِ بنِ كعْبٍ ، فإنَّهنَّ أَيْضاً لهنَّ صحْبَةٌ.

وبالتَّشديدِ : سَلَّامَةُ بنْتُ عامِرٍ مَوْلاةٌ لعائِشَةَ (٦) ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنها ، رَوَتْ عن هشامِ بنِ عُرْوَةَ.

وسَلَّامَةُ المُغَنِّيَةُ التي هَوِيها عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَمَّارٍ ، صَوابُه ابنُ أَبي عمَّارٍ المكِّيِّ ، وهي سَلَّامَةُ القَسِّ ، والقُشُّ لقَبُ عبدِ الرحمنِ المَذْكورِ نُسِبَتْ إليه وكان تابِعِيّاً مِن العبَّادِ وقد تقدَّمَ ذِكْرُهُ في حرْفِ السِّيْن المهْمَلَةِ.

والسَّلَّامِيَّةُ ، مُشَدَّدَةً : ة بالمَوْصِلِ منها عبدُ الرحمنِ بنُ عِصْمَةَ المُحَدِّثُ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمَّارٍ الموصِلِيِّ ، وآخَرُونَ.

والسُّلامَى ، كحُبارَى : عَظْمٌ يكونُ في فِرسِنِ البَعيرِ.

ويقالُ : إنَّ آخِرَ ما يَبْقى فيه المخُّ مِن البَعيرِ إذا عَجُفَ في السُّلامَى وفي العينِ ، فإذا ذَهَبَ منهما لم تكنْ له بقيَّةٌ بعدُ ؛ قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ ، وأَنْشَدَ لأَبي مَيْمُون العِجْليّ :

__________________

(١) في التبصير : أبو سفيان.

(٢) اللسان.

(٣) في التبصير «عبيد الله».

(٤) أسد الغابة : الوابشية.

(٥) «قوله : تعالى» ليس في القاموس.

(٦) في التبصير ٢ / ٧٠٤ عائشة بنت عامر.