جَبَلَةَ ليَأْسِراه فغَلَبَهُما عليه مالِكُ ذو الرُّقَيْبَةِ القُشَيْرِيّ ، وفيهما يقولُ قيسُ بنُ زُهَيْرٍ :

جَزاني الزَّهْدَمانِ جَزاءَ سَوْءٍ

وكُنْتُ المَرْءَ يُجْزى بالكَرامَةْ (١)

وزَهْدَمُ بنُ مُضَرِّبٍ الجرميُّ تابِعِيٌّ ثِقَةٌ رَوَى عن أَبي موسَى وعمْران ، وعنه قتادَةُ ومطرُ الوَرَّاق ، قالَهُ الذَّهبيُّ في الكاشِفِ ؛ وذَكَرَه ابنُ حَبَّانٍ في الثِّقاتِ وقالَ : بَصْريٌّ رَوَى عن ابنِ عبَّاسٍ وعمْران وعنه أَبو قتادَةَ وأَبو حَمْزَةَ.

وذُكِرَ أَيْضاً في التابِعِيْن : زَهْدَمُ بنُ الحارِثِ الغِفارِيّ عن ابنِ عُمَر ، عِدادُهُ في أَهْلِ البَصْرةِ رَوَى عنه ابْنُه يَحْيَى بنُ زَهْدَمٍ.

[زوم] : مَضَى زامٌ من النَّهارِ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

أَي رُبْعُهُ. ومَضَى زَامانِ أَي نِصْفُه.

والزَّامُ : الرُّبُعُ من كلِّ شي‌ءٍ.

وزَامُ : كورَةٌ بنَيْسابورَ ، والعامَّةُ تقولُ جامٌ ، بالجيمِ ، وقد سَبَقَ في «ج وم» ، عن منلا على أَنَّه مِن أَعْمالِ هراة.

والزَّوْمُ : طَعامٌ لأَهْلِ اليمنِ من اللّبَنِ لذِيذٌ.

وبالضمِّ : ع ، بالحِجازِ.

وقالَ نَصْر : صقْعٌ حِجازِيٌّ ؛ وأَيْضاً : ناحِيَةٌ بِأَرْمينِيَةَ قَريبَةٌ مِن المَوْصِلِ ، قالَهُ نَصْر.

وزُومان ، بالضمِّ : طائفَةٌ من الأَكْرادِ.

والزَّويمُ ، كأَميرٍ : المُجْتَمِعُ من كلِّ شي‌ءٍ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ. والزَّاماتُ : الفِرَقُ ، الواحِدَةُ زامَةٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

زَامَ الرجُلُ إذا ماتَ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

وهو يَزومُ عليه زوماً إذا نَظَرَ إليه مغضباً بكَلامٍ يخْفِيَه في نفْسِه ، لغَةٌ عاميَّةٌ.

[زيم] : الزِّيَمُ ، كعِنَبٍ : المُتَفَرِّقُ من اللَّحمِ ومن الدَّوابِّ. يقالُ : لَحْمٌ زِيَمٌ أَي منفصل (٢) مُتَفَرِّقٌ ليسَ بمُجْتَمِعٍ في مكانٍ فيَبْدُنَ ؛ قالَ زُهَيْرٌ :

قد عُولِيَتْ فهي مَرْفُوع جَواشِنُها

على قَوائِمَ عُوجٍ لحمُها زِيَمُ(٣)

يقالُ : مَرَرْتُ بمنازِلَ زِيَم أَي مُتَفَرِّقَة ، وأَنْشَدَ ابنُ خالَوَيْه للنابغَةِ :

باتَتْ ثلاثَ ليالٍ ثم واحدةً

بذي المَجازِ تُراعي مَنْزِلاً زِيَما (٤)

قيلَ : أَي مُتَفَرِّقَ النَّباتِ ، وقيلَ : أَرادَ يَتَفَرَّقُ عنه الناسُ.

قالَ السِّيرافي : أَصْلُه في اللحْمِ فاسْتَعارَه.

والزِّيَمُ : الغارَةُ.

وزِيَمٌ : فَرَسُ جابِرِ بنِ حُيَيٍّ (٥) التَّغْلِبِيِّ ، وإِيَّاها عَنَى الراجزُ بقوْلِه :

هذا أَوانُ الشَّدِّ فاشْتدِّي زِيَمْ (٦)

وقيلَ : هي فَرَسُ الأَخْنَس بنِ شِهابٍ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ : مَمْنوعٌ مُن الصرْفِ للعَلميَّةِ (٧) والتَّأْنِيثِ.

والزَّيْمَةُ : ة بنَخْلَةَ اليَمانِيَّةِ.

والزِّيْمَةُ ، بالكسرِ : قِطْعَةٌ من الإِبِلِ أَقَلُّها بَعيرانِ وثلاثةٌ وأَكْثَرُها خمسةَ عَشَرَ ونحوُها.

وتَزَيَّمَ الشَّي‌ءُ : تَفَرَّقَ ، فصارَ زِيَماً.

يقالُ : تَزَيَّمَتِ الإِبِلُ والدوابُّ ؛ قالَ :

وأَصبحتْ بعاشِمٍ وأَعْشَما

تَمْنَعُها الكَثْرَةُ أَن تَزَيَّما(٨)

وتَزَيَّمَ اللَّحمُ : صارَ زِيَماً. وأَيْضاً : اشْتَدَّ اكْتِنازُهُ وانْضَمَّ بعضُه إلى بعضٍ كأَنَّه ضِدٌّ.

__________________

(١) اللسان والصحاح.

(٢) في اللسان : متعضل.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٩٢ واللسان.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٠٣ واللسان.

(٥) في التكملة : «حُنيّ» وفي اللسان «حُنين».

(٦) اللسان والصحاح والتكملة وفيهما «هذا مكان» قال الصاغاني : هكذا وقع في النسخ «هذا مكان» والرواية «هذا أوان» وزيم هي فرس الأخنس بن شهاب ، والرجز له ، وبعده :

لا عيش إلا الطعن في اليوم البهم

مثلي على مثلك يدعى في العظم

(٧) في القاموس : «للمعرفة» ومثله في الصحاح.

(٨) اللسان.