الفتْحُ رِوايَةُ أَبي النَّدَى وابنِ الأَعْرَابيِّ ؛ والضمُّ رِوايَةُ أَبي الهَيْثم وابنِ دُرَيْدٍ.
وزُهْمانُ ، بالضمِّ : ع.
وقالَ نَصْر : هو وادٍ لبَنِي أَسَدٍ كثيرُ الحمضِ.
وزَهَمَ العَظْمُ : أَمَخَّ كأَزْهَمَ ، أَي صارَ ذا مُخٍّ.
وفي النوادِرِ : زَهَمَ فُلاناً عن كذا إذا زَجَرَهُ عنه.
وقيلَ : زَهَمَ فُلاناً إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.
وزَهِمَ الرجُلُ ، كفَرِحَ : اتُّخِمَ ، فهو زَهْمانٌ.
وزهمَ الرَّجُلُ إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.
والزَّهْزَمَةُ : الصَّوْتُ مِثْل الزَّمْزَمَةِ (١) ؛ قالَ الأَعْشَى : له زَهْزَمٌ كالغَنِّ.
وأَيْضاً : الرَّتَكانُ في المَشْيِ.
وكان يَنْبغِي أَنْ يُفْرِدَ الزَّهْزَمَةَ في ترْكيبٍ مُسْتقلٍ كما فَعَلَه صاحِبُ اللِّسانِ.
وزُهامٌ ، كغُرابٍ : ع.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الزَّهَمُ ، محرَّكةً : نَتَنُ الجِيْف. وأَيْضاً : باقي الشَّحْمِ في الدابَّةِ. وأَيْضاً : شَحْمُ السَّبُعِ.
وفي النوادِرِ : زَهِمْتُ زُهْمَةً وخَضِمْتُ خُضْمَةً وغَذِمْتُ غُذْمةً بمعْنَى : لَقِمْتُ لُقْمَةً ؛ وقالَ :
تَملَّئِي من ذلك الصَّفِيحِ |
|
ثم ازْهَمِيهِ زَهْمَةً فَرُوحِي (٢) |
قالَ الأَزْهرِيُّ : ورَوَاه ابنُ السِّكِّيت :
أَلا ازْحَمِيهِ زَحْمَةً فَرُوحِي
عاقَبَتِ الحاءُ الهاءَ.
وأَزْحَمَ الأَرْبعينَ أَو الخَمْسينَ أَو غيرَها مِن هذه العُقودِ : قَرُبَ منها ودَانَاها ، وقيلَ : دَانَاها ولمَّا يَبْلُغْها.
وقالَ أَبو عَمْرو جَمَلٌ مُزَاهِمٌ لا يَكادُ يَدْنو منه فَرَسٌ إذا جُنِبَ إليه لسُرْعَتِه ؛ وأَزْهَمَ إِزْهاماً مِثْلُ ذلِكَ. وقيلَ : المُزاهِمُ الذي ليسَ منك ببَعِيْد ولا قَرِيْب.
ومِن أَمْثالِهم : في بَطْنِ زَهْمان زادُهُ ؛ يُضْرَبُ للرجُلِ يُدْعَى إلى الغداءِ وهو شَبْعان.
ورجُلٌ زُهْمانيٌّ إذا كان شَبْعان.
وبابُ الزُّهُومَة ، بالضمِّ : أَحَدُ أَبْوابِ القاهِرَة ، حَرَسَها اللهُ تعالَى.
[زهدم] : زَهْدَمٌ ، كجَعْفَرٍ : فَرَسٌ ويقالُ لفارِسِه : فارِسُ زَهْدَم ، كما في الصِّحاحِ.
قيلَ : هو لعَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ.
وقيلَ : فَرَسٌ لبِشْرِ بنِ عَمْرٍو أَخي عَوْف بنِ عَمْرٍو الرِّياحِيِّ ؛ وعَوْفَ جَدّ سُحَيْم بنِ وُثَيْلٍ ، قالَهُ أَبو محمدٍ الأعْرَابيُّ وفيه يقولُ سُحَيْمٌ :
أَقولُ لهم بالشِّعْبِ إذ يَيْسِرُونَني |
|
أَلَم تَعْلَموا أَني ابنُ فارِسِ زَهْدَمِ؟ (٣) |
وقالَ ابنُ بَرِّي : يُرْوَى هذا الشِّعْرُ لابْنِه جابِرِ بنِ سُحَيْم ؛ ويُرْوَى : ابنُ فارِسِ لازِمِ ، كما سَيَأْتي ؛ ويُرْوَى : أَنِّي ابنُ قاتِلِ زَهْدَمِ ، وهو رَجُلٌ مِن عَبْسٍ ؛ وقد مَرَّ ذلِكَ مَشْروحاً في ي س ر ، وفي ي ا س.
والزَّهْدَمُ : الأَسَدُ.
وأَيْضاً : الصَّقْرُ ، أَو فَرْخُ البازي ، وبه سُمِّي الرجُلُ ، كما في الصِّحاحِ.
والزّهْدَمُ : أَحَدُ الأَبارِقِ.
والزَّهْدَمانِ : أَخَوانِ من بَنِي عَبْسِ بنِ بَغِيضٍ.
قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : هُما زَهْدَمٌ وكَرْدَمٌ ؛ أَو هُما زَهْدَمٌ وقَيْسٌ (٤) ؛ قالَهُ ابنُ الكَلْبي.
قالَ أَبو عُبَيْدٍ : ابْنا جَزْءٍ.
وقالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ : ابْنا حَزْن بنِ وَهْبِ بنِ عُوَيْر بنِ رَواحَةَ بنِ ربيعَةَ بنِ مازِنِ بنِ الحارِثِ بنِ قُطَيْعَةَ بنِ عَبْسٍ.
قالَ الجَوْهَرِيُّ : وهُما اللذان أَدْركَا حاجِبَ بن زُرارَةَ يَوْمَ
__________________
(١) في القاموس : بالضم ، ضبط حركات.
(٢) اللسان والتهذيب.
(٣) اللسان.
(٤) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : أو وقَيْسٌ.