الفتْحُ رِوايَةُ أَبي النَّدَى وابنِ الأَعْرَابيِّ ؛ والضمُّ رِوايَةُ أَبي الهَيْثم وابنِ دُرَيْدٍ.

وزُهْمانُ ، بالضمِّ : ع.

وقالَ نَصْر : هو وادٍ لبَنِي أَسَدٍ كثيرُ الحمضِ.

وزَهَمَ العَظْمُ : أَمَخَّ كأَزْهَمَ ، أَي صارَ ذا مُخٍّ.

وفي النوادِرِ : زَهَمَ فُلاناً عن كذا إذا زَجَرَهُ عنه.

وقيلَ : زَهَمَ فُلاناً إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.

وزَهِمَ الرجُلُ ، كفَرِحَ : اتُّخِمَ ، فهو زَهْمانٌ.

وزهمَ الرَّجُلُ إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.

والزَّهْزَمَةُ : الصَّوْتُ مِثْل الزَّمْزَمَةِ (١) ؛ قالَ الأَعْشَى : له زَهْزَمٌ كالغَنِّ.

وأَيْضاً : الرَّتَكانُ في المَشْيِ.

وكان يَنْبغِي أَنْ يُفْرِدَ الزَّهْزَمَةَ في ترْكيبٍ مُسْتقلٍ كما فَعَلَه صاحِبُ اللِّسانِ.

وزُهامٌ ، كغُرابٍ : ع.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الزَّهَمُ ، محرَّكةً : نَتَنُ الجِيْف. وأَيْضاً : باقي الشَّحْمِ في الدابَّةِ. وأَيْضاً : شَحْمُ السَّبُعِ.

وفي النوادِرِ : زَهِمْتُ زُهْمَةً وخَضِمْتُ خُضْمَةً وغَذِمْتُ غُذْمةً بمعْنَى : لَقِمْتُ لُقْمَةً ؛ وقالَ :

تَملَّئِي من ذلك الصَّفِيحِ

ثم ازْهَمِيهِ زَهْمَةً فَرُوحِي (٢)

قالَ الأَزْهرِيُّ : ورَوَاه ابنُ السِّكِّيت :

أَلا ازْحَمِيهِ زَحْمَةً فَرُوحِي

عاقَبَتِ الحاءُ الهاءَ.

وأَزْحَمَ الأَرْبعينَ أَو الخَمْسينَ أَو غيرَها مِن هذه العُقودِ : قَرُبَ منها ودَانَاها ، وقيلَ : دَانَاها ولمَّا يَبْلُغْها.

وقالَ أَبو عَمْرو جَمَلٌ مُزَاهِمٌ لا يَكادُ يَدْنو منه فَرَسٌ إذا جُنِبَ إليه لسُرْعَتِه ؛ وأَزْهَمَ إِزْهاماً مِثْلُ ذلِكَ. وقيلَ : المُزاهِمُ الذي ليسَ منك ببَعِيْد ولا قَرِيْب.

ومِن أَمْثالِهم : في بَطْنِ زَهْمان زادُهُ ؛ يُضْرَبُ للرجُلِ يُدْعَى إلى الغداءِ وهو شَبْعان.

ورجُلٌ زُهْمانيٌّ إذا كان شَبْعان.

وبابُ الزُّهُومَة ، بالضمِّ : أَحَدُ أَبْوابِ القاهِرَة ، حَرَسَها اللهُ تعالَى.

[زهدم] : زَهْدَمٌ ، كجَعْفَرٍ : فَرَسٌ ويقالُ لفارِسِه : فارِسُ زَهْدَم ، كما في الصِّحاحِ.

قيلَ : هو لعَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ.

وقيلَ : فَرَسٌ لبِشْرِ بنِ عَمْرٍو أَخي عَوْف بنِ عَمْرٍو الرِّياحِيِّ ؛ وعَوْفَ جَدّ سُحَيْم بنِ وُثَيْلٍ ، قالَهُ أَبو محمدٍ الأعْرَابيُّ وفيه يقولُ سُحَيْمٌ :

أَقولُ لهم بالشِّعْبِ إذ يَيْسِرُونَني

أَلَم تَعْلَموا أَني ابنُ فارِسِ زَهْدَمِ؟ (٣)

وقالَ ابنُ بَرِّي : يُرْوَى هذا الشِّعْرُ لابْنِه جابِرِ بنِ سُحَيْم ؛ ويُرْوَى : ابنُ فارِسِ لازِمِ ، كما سَيَأْتي ؛ ويُرْوَى : أَنِّي ابنُ قاتِلِ زَهْدَمِ ، وهو رَجُلٌ مِن عَبْسٍ ؛ وقد مَرَّ ذلِكَ مَشْروحاً في ي س ر ، وفي ي ا س.

والزَّهْدَمُ : الأَسَدُ.

وأَيْضاً : الصَّقْرُ ، أَو فَرْخُ البازي ، وبه سُمِّي الرجُلُ ، كما في الصِّحاحِ.

والزّهْدَمُ : أَحَدُ الأَبارِقِ.

والزَّهْدَمانِ : أَخَوانِ من بَنِي عَبْسِ بنِ بَغِيضٍ.

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : هُما زَهْدَمٌ وكَرْدَمٌ ؛ أَو هُما زَهْدَمٌ وقَيْسٌ (٤) ؛ قالَهُ ابنُ الكَلْبي.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ : ابْنا جَزْءٍ.

وقالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ : ابْنا حَزْن بنِ وَهْبِ بنِ عُوَيْر بنِ رَواحَةَ بنِ ربيعَةَ بنِ مازِنِ بنِ الحارِثِ بنِ قُطَيْعَةَ بنِ عَبْسٍ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ : وهُما اللذان أَدْركَا حاجِبَ بن زُرارَةَ يَوْمَ

__________________

(١) في القاموس : بالضم ، ضبط حركات.

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) اللسان.

(٤) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : أو وقَيْسٌ.