والزَّنَمَةُ ، محرَّكةً : اللَّحْمةُ المُتَدليَّةُ في الحَلْقِ ؛ قالَهُ اللَّيْثُ. وأَيْضاً العَلامَةُ.

والزَّنِيمُ : ولَدُ العَيْهَرَةِ ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ. وأَيْضاً : الوَكيلُ.

والزُّنْمَةُ ، بالضمِّ : شجَرةٌ لا وَرَقَ لها كأَنَّها زُنْمَةُ الشاةِ.

وبَنُو زُنَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ : بَطْنٌ في بنِي يَرْبوعٍ.

والأَزْنَمِيَّةُ : إِبِلٌ مَنْسوبةٌ إلى بنِي أَزْنَمَ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ؛ وأَنْشَدَ :

يَتْبَعْنَ قَيْنَيْ أَزْنَمِيٍّ شَرْجَبِ

لا ضَرَع السِّنِّ ولم يُثَلَّبِ (١)

* وممَّا يُسْتَدركُ عليه :

[زنكم] : الزَّنْكَمَةُ : الزُّكْمَةُ.

أَهْمَلَه الجماعَةُ وأَوْرَده صاحِبُ اللّسانِ.

[زهم] : الزُّهُومَةُ والزُّهْمَةُ ، بضمِّهِما : ريحُ لَحْمٍ سمينٍ مُنْتِنٍ.

وفي الصِّحاحِ : الزُّهُومَةُ : الريحُ المُنْتِنَةُ.

والزُّهْمُ ، بالضمِّ : الرِّيحُ المُنْتِنَةُ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : الزُّهُومَةُ عندَ العَرَبِ كَراهَةَ ريحٍ (٢) بِلا نَتَنٍ أَو تَغَيُّرٍ ، وذلِكَ مِثْلُ رائِحَةِ لحْمٍ غَثٍّ ، أَو رائِحَةُ لحْم سَبُعٍ أَو سَمَكَةٍ سَهِكَةٍ مِن سماك البِحارِ ، وأَمَّا سَمَك الأَنْهارِ فلا زُهُومَة لها.

والزُّهْمُ : شَحْمُ الوَحْشِ أَو النَّعامِ والخَيْلِ ، وهو اسمٌ خاصٌّ له مِن غيرِ أنْ تكونَ فيه زُهُومةٌ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ : قالَ أَبو النَّجْم يَصِفُ الكَلْبَ :

يَذْكُرُ زُهْمَ الكَفَل المَشْروحا (٣)

قالَ ابنُ بَرِّي : إنَّما يَصِفُ صائِداً ، والمعْنَى يَتَذَكَّر شَحْم الكَفَلِ عندَ تَشْرِيحِه.

أَو عامُّ ؛ وقيلَ : الزُهْمُ لمَا لا يَجْتَرُّ مِن الوَحْشِ ، والوَدَكُ لمَا اجْتَرَّ ، والدَّسَمُ لمَا أَنْبَتَتِ الأَرضُ كالسِّمْسِمِ وغيرِهِ.

والزُّهْمُ : الطِّيبُ المَعْروفُ بالزَّبادِ ، وهو الذي يَخْرُجُ مِن سِنَّوْرِ الزَّبادِ من تَحْتِ ذَنَبِه فيما بينَ الدُّبُرِ والمَبالِ.

والزَّهَمُ ، بالتَّحريكِ : مَصْدَرُ زهِمَتْ يَدُهُ ، كفَرِحَ ، فهي زَهِمَةٌ أَي دَسِمَةٌ ، كما في الصِّحاحِ.

وقالَ غيرُهُ : أَي صارَتْ فيها رائِحَةُ الشَّحْمِ.

والزَّهِمُ ، ككَتِفٍ : السَّمينُ الكثيرُ الشَّحْمِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لزُهَيْرٍ :

القائدُ الخَيْلَ مَنْكوباً دَوابِرُها

منها الشَّنُونُ ومنها الزاهِقُ الزَّهِمُ(٤)

أَو هو الذي فيه باقي طِرقٍ.

وقالَ أَبو سعيدٍ : المُزاهَمَةُ العَداوَةُ والمُحاكَّةُ.

وأَيْضاً : المُفارَقَةُ. وأَيْضاً : المُقارَبَةُ ، فهو ضِدٌّ ، وقد جَمَعَ بَيْنهما الرَّاجزُ فقالَ :

غَرْبُ النَّوَى أَمْسى لها مُزاهِما

من بَعْدِ ما كان لها مُلازِمَا (٥)

وقالَ أَبو زيْدٍ : المُزاهَمَةُ القُرْبُ ، كما في الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : زَاحَمَ الأَرْبَعِيْن وزَاهَمَها.

والمُزاهَمَةُ : المُداناةُ في السَّيْرِ ، وهو مَأْخوذٌ مِن شم رِيحِه.

وأَيْضاً : المُداناةُ في البَيْعِ والشِّراءِ وغيرِها ، كما في المُحْكَمِ.

وزَهْمانُ ، كسَكْرانَ ويُضَمُّ : اسمُ كَلْبٍ (٦) ، عن الرِّياشِيِّ

__________________

(١) اللسان.

(٢) في التهذيب : كراهة طبيعيّة في رائحته التي خُلقت عليها بلا تغير وإنتان.

(٣) اللسان والصحاح ، قال ابن بري : أي يتذكر شحم الكفل عند تشريحه ، قال : ولم يصف كلباً كما ذكر الجوهري وإنما وصف صائداً من بني تميم لقي وحشاً ، وقبله :

لاقت تميماً سامعاً لموحا

صاحب أقناص بها مشبوحا

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٩٢ واللسان والصحاح وعجزه في التهذيب.

(٥) اللسان والتكملة والتهذيب.

(٦) في القاموس بالضم منونة ، ضبط قلم.