وأَزْنَمُ بنُ جُشَمَ بنِ الحارِثِ بنِ كعبِ بنِ سعْدِ بنِ زيدِ مَنَاة بنِ تَمِيمٍ : أَبو بَطْنٍ من تَميمٍ منهم : زهرةُ بنُ جُؤَيَّة بنِ عبدِ اللهِ بنِ قتادَةَ بنِ مَرْثد بنِ معاوِيَةَ بنِ قطنِ بنِ مالِكِ بنِ أَزْنَمَ شَهِدَ القادِسِيَّة وقَتَلَ الجَالِينُوس.

وأَزْنَمُ : ع ، ما بينَ عقبة ايلة والمَدينَةِ ، وهو المَعْروفُ الآنَ بالأَزْلَم ، وهو أَحَدُ المَناهِلِ لحجَّاجِ مِصْرَ ، وهكذا ضَبَطَه القاضِي شمسُ الدِّيْن محمدُ بنُ محمدِ بنِ ظهيرِ الدِّيْن الطَّرابلسيُّ في مَناسِكِه ؛ وضَبَطَه ياقوتُ بضمِ النونِ ، وأَنْشَدَ لكثير بنِ عبدِ الرَّحْمن :

تَأَمَّلْت مِن آياتِها بعدَ أَهْلِها		بأَطْرافِ أَعْظامٍ فأَذْناب أَزْنُمِ
محاني آناءٍ كأنَّ رُؤُوسَها		رُؤُوسُ الحوابي بعدَ حَوْل مُجَرَّمِ (١)

ويُرْوَى بالراءِ أَيْضاً وقد تقدَّمَتِ الإشارَةُ إليه.

والزُّنَامُ ، كغُرابٍ : الدَّاهِيَةُ.

وزُنَامٌ : زَمَّارٌ حاذِقٌ كان للرَّشيدِ هرون العباسِيّ.

وفي طرازِ المَجالِس : هو الذي أَحْدَث النَّاي في زَمَنِ المُعْتصِم فيُقالُ : نَايٌ زُنَاميٌّ ، والعامَّةُ تسمِّيه زُلَامي.

وقالَ الشَّريشي في شرْحِ المقامَةِ الثانِيَة عشرَةَ : هو الذي تَدْعُوه عامَّتُنا بالمَغْربِ الزُّلَاميّ ، فصَحَّفُوه بإِبْدالِ نُونِه لاماً ، وإنَّما هو زُناميُّ ، وأَنْشَدَ :

إنَّ في نَاي زُنَام شُغلاً

يَشْغلُ العَاقِل عن نَاي زُنَام

وفي المضافِ والمَنْسوبِ للثَّعالبيّ : عُودُ بنان ونايُ زُنَام ، صَدْرا مُطْرِبي المُتَوكِّل ، وكلٌّ منهما مُنْقَطِعُ القَرِيْن في طَبَقتِهِ ، فإذا اجْتَمعا على الضَّرْبِ والزَّمْرِ أَحْسَنا وأَعْجَبا رقَّة ؛ قالَ البُحْتريُّ :

هل العَيْش إلَّا ماءُ كرمٍ مصفق		يَرَقْرقُه في الكاسِ ماءُ غمامٍ
وعُودُ بنان حينَ ساعَدَ شَدْوه		على نَغَم الألْحانِ نَاي زُنَامِ

وفي شرْحِ المطرزي للمَقامَات : إنَّه كان مِن جُمْلةِ خَدَمِ الرشيدِ ، وهو الذي قال له يوماً وأَرادَ أَن يَخْرجَ إلى مُتَصيَّدِهِ : تَأَهَّبْ للخُرُوج معي ، فقالَ : بمَ أَتَأَهَّبُ الريحُ في فمِي والنَّايُ في كُمِّي.

قالَ شيْخُنا : هذا مُوافِقٌ لكَلامِ المصنِّفِ ، وما قَبْله فيه نوعُ مُخالَفَةٍ في مَخْدومِ زُنَام ، واللهُ أَعْلم.

قلْتُ : بل هو خَدَمَ كُلًّا مِن الرشيدِ والمُعْتَصِم وابْنِه الوَاثِق كما يُومِى‌ءُ إليه سِياقُ الشَّريشي وغيرِه.

ويقالُ : زَنَّمُوا لي هذا الخَصْمَ تَزْنِيماً : أَي بعثوهُ لِيُخَاصِمَنِي.

ومِن المجازِ : أَزْنَمَ الشَّجرُ إذا صارَتْ له زَنَمَةٌ كزَنَمَةِ الشاةِ.

والأَزْنَمُ الجَذَعُ : الدَّهْرُ المُعلَّق به البَلايَا ؛ وقيلَ : هو الشَّديدُ المُرّ كالأَزْلَمِ الجَذَعِ ، وقد تقدَّمَ ما فيه ز ل م.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

التَّزْنِيمُ : سِمَة مِن سِماتِ الإِبِلِ ، اسمٌ كالتَّنْبِيتِ ، والتَّمتِيْن.

والضائِنَةُ الزَّنِمَةُ أَي ذاتُ الزَّنَمَةِ ، وهي الكَرِيمةُ لأَنَّ الضأْنَ لا زَنَمَةَ لها ، وإنَّما يكونُ ذلِكَ في المَعزِ.

ومعزٌ زَنِيمٌ ، كأَميرٍ : له زَنَمَتان ؛ قالَ المُعَلَّى بنُ حَمَّال العَبْديُّ :

وجاءَتْ خُلْعَةٌ دُهْس صَفايا

يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ(٢)

ويُجْمَعُ بَعيرٌ أَزْنَمُ على أَزْنُم ، بضمِ النونِ وزنماتٌ في القلَّةِ ، نَقَلَه ياقوتُ.

وتيسٌ مُزَنَّم : له زَنَمَتان ؛ قالَ ضَمْرَةُ بنُ ضَمْرَةَ النَّهْشَليُّ يَهْجو الأَسْودَ بن المُنْذر بنِ السّماء :

تَرَكْتَ بني ماءِ السّماءِ وفِعْلَهُمْ

وأَشْبَهْتَ تَيْساً بالحِجازِ مُزَنَّمَا(٣)

__________________

(١) معجم البلدان «أزنم».

(٢) اللسان والصحاح.

(٣) اللسان.