ويقالُ للرجُلِ إذا نَهَضَ فانْتَصَبَ : قد ازْلأَمَّ.

والأَزْلَمُ : أَحَدُ مَناهِل الحاجّ المِصْريّ ، سُمِّى به لأنَّه لا ينبُتُ به نَباتٌ ، كأَنَّه مِن الزَّلَمِ ، وهو السَّهْمُ الذي لا رِيشَ له ، ذَكَرَه هكذا أَرْبابُ الرحلِ ، ونَقَلَه شيْخُنا كَذلِكَ.

قلْتُ : والصَّوابُ فيه : أَزْنم بالنّونِ كما ضَبَطَه قاضِي القُضَاة شمسُ الدِّيْن محمدُ بنُ محمدِ بنِ ظهيرِ الدِّيْن الطَّرابلسيُّ الحَنَفيُّ في مَناسِكِه ، وسَيَأْتي ذلِكَ قَرِيباً.

والزَّلومَةُ : اللّحْمَةُ المُتَدلِّيَةُ ، عامِّيَّةٌ.

[زلهم] : المُزْلَهِمُّ ، كمُشْمَعِلٍّ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَنبارِي : هو الخَفيفُ ؛ وأَنْشَدَ :

من المُزْلَهِمِّين الذين كأَنَّهُمْ

إذا احْتَضَرَ القومُ الخِوانَ على وِتْرِ (١)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المُزْلَهِمُّ : السَّرِيعُ ، كما في اللِّسانِ.

[زمم] : زَمَّهُ يَزُمُّهُ زمًّا : فانْزَمَّ ، أَي شَدَّهُ.

والزِّمامُ ، ككِتابٍ : ما يُزَمُّ به ، وهو الحَبْلُ الذي يُجْعل في البُرَةِ والخَشَبَةِ.

قالَ الجوْهَرِيُّ : أَو في الخِشاشِ ثم يُشَدُّ في طَرَفِه المِقْوَدُ ، وقد يُسَمَّى المِقْوَدُ زِماماً ؛ ج أَزِمَّةٌ.

وزَمَّ البَعيرُ بأَنْفِهِ زَمًّا : إذا رَفَعَ رأْسَهُ لأَلَمٍ يَجدُهُ به ومِن المجازِ : زَمّ برأْسِه زَمًّاً : رَفَعَهُ.

والذئْبُ يأْخُذُ السَّخْلةَ فيَحْملُها ويَذْهَبُ بها زَمَّاً ، أَي رَافِعاً بها رأْسَه ؛ وفي الصِّحاحِ : فذَهَبَ بها زَامّاً رأْسَه أَي رَافِعاً.

وزَمَّ الرجُلُ بأَنْفِه ، إذا شَمَخَ وتَكَبَّر فهو زَامٌّ.

ومِن المجازِ : زَمَّ القِرْبَةَ زَمَّا : مَلَأَها ، فَزَمَّتْ زُموماً : امْتَلَأَتْ ، فهو لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وزَمَّ البَعيرَ يَزُمُّه زَمًّا : خَطَمَهُ. وقالَ ابنُ السِّكِّيت : عَلَّق عليه الزِّمامَ.

وزَمَّ يَزُمُّ زَمًّا : تَقَدَّمَ ، وقيلَ : تَقَدَّمَ في السَّيْرِ ؛ قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ.

وزَمَّ زَمًّا : تَكَّلَم.

والزَّمْزَمَةُ : الصَّوْتُ البعيدُ يُسْمَعُ له دَوِيٌّ.

والزَّمْزَمَةُ : صوتُ الرَّعْدِ.

وفي المُحْكَم : تَتابُعُ صَوْتِ الرَّعْدِ ، وقيلَ : هو أَحْسَنُهُ صَوْتاً وأَثْبَتَهُ مَطَراً.

والزَّمْزَمَةُ : تَراطُنُ العُلوجِ على أَكْلِهِم وهُمْ صُموتٌ لا يَسْتَعْمِلونَ لساناً ولا شَفَةً في كلامِهِم ، لكِنَّهُ صَوْتٌ تُديرُهُ في خَياشيمِها وحُلوقِها فَيَفْهَمُ بعضُها عن بعضٍ.

وقد زَمْزَمَ العِلْجُ إذا تَكَلَّفَ الكَلامَ عندَ الأَكْلِ وهو مُطْبقٌ فَمَهُ.

وقالَ الجوْهَرِيُّ : الزَّمْزَمَةُ كَلامُ المَجُوسِ عندَ أَكْلِهم ؛ زادَ ابنُ الأَثيرِ : بِصوتٍ خَفِيٍّ.

والزَّمْزَمَةُ : صَوْتُ الأسَدِ ، وقد زَمْزَمَ.

والزَّمْزِمَةُ ، بالكسْرِ : الجماعَةُ مِن الناسِ ما كانتْ ، أَو هي خَمْسونَ ونَحْوها من الإِبِلِ والناسِ كالصِّمْصِمَةِ ، وليسَ أَحَدُ الحرْفَيْن بَدَلاً من صاحِبِه ، لأنَّ الأَصْمعيَّ قد أَثْبَتَهما جَمِيعاً ، ولم يَجْعل لأَحدِهِما مَزِيَّةً على صاحِبِه ، والجَمْعُ زِمْزِمٌ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَبي محمدٍ الفَقْعَسِيّ :

إذا تَدانى زِمْزِمٌ من زِمْزِمِ		من كلِّ جيش عَتِدٍ عَرَمْرَمِ

وحارَ مَوَّارُ العَجاج الأَقْتَمِ (٢)

وقيلَ : الزِّمْزِمَةُ : قِطْعَةٌ من الجِنِّ أَو من السِّباعِ.

وأَيْضاً : جَماعَةُ الإِبِلِ ما فيها صِغارٌ كالزِّمْزِيمِ ، بالكسْرِ أَيْضاً ؛ قالَ نُصَيْبٌ :

__________________

(١) اللسان والتكملة.

(٢) في اللسان «لزمزم» والمثبت كرواية الصحاح ، وزاد اللسان شطراً رابعاً هو : نضرب رأس الأبلج الغشمشمِ