والرَّدْمُ : تَصويتُ القَوْسِ بالإِنْباضِ ، قالَ صَخرُ الغَيِّ يَصِفُ قوساً :
كأَنَّ أُزْبِيَّها إذا رُدِمَتْ |
|
هَزْمُ بُغاةٍ في إِثْرِ ما فَقَدُوا (١) |
رُدِمَتْ : صَوَّتَتْ بالإِنْباضِ.
وفي التَّهذِيبِ : رُدِمَتْ : أُنْبِض عنها ؛ والهَزْمُ : الصَّوْتُ.
والرِّدْمُ ، بالكسْرِ : ع.
وثَوْبٌ مرَدَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُرَقَّعٌ. وكَذلِكَ ثَوْبٌ رَدِيمٌ كأَميرٍ. وقد رَدَّمَهُ تَرْدِيماً ورَدَمَهُ رَدْماً ، كما في الصِّحاحِ.
وقيلَ : ثوبٌ رَدِيمٌ ، كأَميرٍ : خَلَقٌ ، ج ككُتُبٍ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ أَيْضاً ؛ وثِيابٌ رُدُمٌ بضمَّتَيْن ؛ قالَ ساعِدَةُ الهُذَليُّ :
يُذْرِينَ دَمْعاً على الْأَشفارِ مُبْتَدِراً |
|
يَرْفُلْنَ بعد ثِيابِ الخالِ في الرُّدُمِ(٢) |
وتَرَدَّمَ الرجُلُ ثَوْبَهُ : رَقَعَهُ.
وتَرَدَّمَ الثَّوْبُ : أَخْلَقَ واسْتَرْقَعَ (٣) ، فهو مُتَرَدِّمٌ يتعدَّى ولا يَتَعدَّى ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
والمُتَرَدَّمُ ، على صيغَةِ اسمِ المَفْعولِ : الموضعُ الذي يُرَقَّعُ منه ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعَنْتَرَةَ :
هل غادَرَ الشُّعَراءُ من مُتَرَدَّمِ |
|
أَمْ هل عَرَفْتَ الدارَ بعد تَوَهُّمِ؟ (٤) |
أَي مُسْتَصْلَحٍ. يقالُ : ثَوْبٌ مُتَرَدَّمٌ أَي خَلَقٌ مُرَقَّعٌ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : أَي مِن كَلامٍ يُلْصَقُ بعضُه ببعضٍ ويُلَبَّق ، أَي قد سَبَقُونا إلى القوْلِ فلم يَدَعُوا مَقالاً لقائِلٍ.
وتَرَدَّمَتِ الخُصومَةُ : بَعُدَتْ وطالَتْ.
ومِن المجازِ : تَرَدَّمَ فُلاناً إذا تَعَقَّبَهُ واطَّلَعَ على ما هو فيه كأَنَّه ضَلَّلَهُ. وأَرْدَمَتِ السَّحابُ والوِرْدُ والحُمَّى : دامَتْ فلم تُفارِقْ.
يقالُ : سَحابٌ مُرْدِمٌ ووِرْدٌ مُرْدِمٌ وحُمَّى مُرْدِمٌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
وأَرْدَمَتِ الشَّجَرَةُ : اخْضَرَّتْ بعدَ يُبوسَتِها ، كرَدَمَتْ فيهما ، أَي في الشَّجَرَةِ والحُمَّى.
وأَرْدَمَ البَعيرَ : غَمَزَهُ.
ومحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ رِدامٍ ، ككِتابٍ : مُحَدِّثُ (٥) بُخَارَى ، ذَكَرَه غنجارٌ في تارِيخِ بخارى.
والْأَرْدَمُ : المَلَّاحُ الحاذِقُ ، ج أَرْدَمونَ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الْأَعْرَابيِّ في صفَةِ ناقةٍ :
وتَهْفُو بهادٍ لها مَيْلَعٍ |
|
كما أَقْحَمَ القادِسَ الأَرْدَمُونا(٦) |
والرِّدْمَةُ ، بالكسْرِ : ما يَبْقَى في أَسْفَلِ الجُلَّةِ مِن التَّمْرِ يكونُ نِصْفها أَو ثُلُثها.
قلْتُ : والصَّوابُ أَنَّه بالزَّاي كما سَيَأْتي.
ورَدَّمَتِ النَّاقَةُ على ولدِها تَرْديماً وتَرَدَّمَتْ إذا تَعَطَّفَتْ.
والرَّدِيمانِ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : والرَّدِيمةُ ، كما هو نَصُّ المُحْكَمِ : ثَوْبانِ يُخاطُ بعضُهما ببعضٍ نحو اللِّفافِ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : نحو اللِّفاقِ ؛ ج رُدُمٌ ، ككُتُبٍ ، كسَفِينَةٍ وسُفُنٍ والذي في المُحْكَمِ : وهي الرُّدُومُ ، على تَوَهُّمِ طَرْحِ الهاءِ.
ورَدْمانُ : ع باليَمَنِ.
قلْتُ : وهو مِن حُصونِ الحيمَةِ وقد خربَ.
ورَدْمانُ بنُ ناجِيَةَ ، وابنُ وائِلٍ ، وابنُ رُعَيْنٍ : آباءُ قبائِلَ ، ومِن الأخيرَةِ : خارِجَةُ بنُ عوال الرَّدْمانيُّ شَهِدَ فتْحَ مِصْرَ ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في «ع و ل».
__________________
(١) ديوان الهذليين ٢ / ٦٠ وفيه «إرنانها» بدل «أزبيها» وإرنانها : صوتها. والمثبت كرواية اللسان.
(٢) ديوان الهذليين ١ / ٢٠٦ واللسان والتهذيب.
(٣) في القاموس : اسْتَرْقَعَ وأَخْلَقَ.
(٤) مطلع معلقته ، واللسان والصحاح والمقاييس ٢ / ٥٠٤ وصدره في التهذيب والأساس.
(٥) نونت في القاموس ، وخففها الشارح لإضافتها.
(٦) البيت في اللسان بدون نسبة ، ونسبه في التكملة لأمية بن أبي عائذ الهذلي ، وهو في شرح أشعار الهذليين ٢ / ٥١٦ ولم ينسبه في التهذيب. وبهامش المطبوعة المصرية : «تهفو : تميل وتخف ، والميلع : الذي يتحرك هكذا وهكذا ، والقادس : السفينة الكبيرة. كذا في التكملة».