وأَيْضاً : الرَّجُلُ القَصيرُ الحَقيرُ ، كأَنَّه مُشْتقٌّ من ذلِكَ.
والدِّمَّةُ : الهِرَّةُ.
وأَيْضاً : البَعَرَةُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ لحقَارَتِها.
وأَيْضاً : مَرْبَضُ الغَنَمِ ؛ ومنه حدِيْث إبْراهيم النخعيّ : «لا بأْسَ بالصَّلاة في دِمَّةِ الغَنَمِ ، كأَنَّه دُمَّ بالبَولِ والبَعرِ» أَي أُلْبِسَ وطُلِيَ ، هكذا رَوَاه الفَزاريُّ.
قالَ أَبو عُبَيْدٍ : ورَوَاه غيرُه : في دِمْنَةِ الغَنَم ، بالنّونِ.
وقالَ بعضُهم : أَرادَ في دِمْنَةِ الغَنَم ، فحذَفَ النّونَ وشَدَّدَ المِيمَ.
والدُّمَّةُ ، بالضمِّ : الطَّريقَةُ.
وأَيْضاً : نُعْبَةٌ لهم ، نَقَلَهما الجوْهَرِيُّ.
والمِدَمَّةُ ، بكسرِ المِيمِ : خَشَبَةٌ ذَاتُ أَسْنانٍ تُدَمُّ بها الأَرضُ بعدَ الكِرابِ.
والدُّمَّةُ والدُّمَمَةُ ، بضمِّهِما ، والدامَّاءُ : إحْدَى جِحَرَةِ اليَرْبوعِ مِثْلُ الرَّاهِطاء والدَّامَّاء والعَانِقَاء والحَاثِيَاء واللغُّزَ والدُّمَمَة والدُّمَّاء ، كما في الصِّحاحِ.
قالَ ابنُ بَرِّي : وهي سَبْعةٌ : القاصِعاءُ والنَّافِقاءُ والرَّاهِطاءُ والدَّامَّاءُ والعَانِقاءُ والحَاثِيَاءُ واللُّغَزُ.
والدُّمَمَةُ والدَّامَّاءُ : ترابٌ يَجْمَعُه اليَرْبوعُ ويُخْرِجُه من الجُحْرِ فَيُسوي به بابَهُ ، أَو بعضَ جِحَرَتِه ، كما تُدَمُّ العَيْنُ بالدِّمامِ أَي تُطْلَى ؛ ج دَوامُّ ، على فَواعِلٍ ، كما في الصِّحاحِ.
والدَّمِيمُ ، كأَميرٍ : الحَقيرُ والقَبِيحُ ؛ قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ :
الدَّمِيمُ ، بالدالِ ، في قَدِّه ، وبالذالِ : في أَخْلاقِهِ ، وأَنْشَدَ :
كضَرائِر الحَسْناءِ قُلْنَ لوَجْهِها |
|
حَسَداً وبغضاً إِنَّه لدَمِيمُ(١) |
إنَّما يَعنِي به القَبِيحَ ، ورَوَاه ثَعْلَب بالذالِ فرُدَّ ذلِكَ عليه ؛ ج دِمامٌ كجِبالٍ ، وهي بهاءٍ دَمِيمَة ، وج دَمائِمُ ودِمامٌ أَيْضاً أي بالكَسْرِ.
وما كنْت دَمِيماً ، وقد دَمَمْت تَدِمُّ مِن حَدِّ ضَرَبَ ، وتَدُمُّ مِن حَدِّ نَصَرَ ، ودَمِمْتَ ، كشَمِمْتَ وكرُمْتَ ، الأَخيرَةُ نَقَلَها ابنُ القَطَّاع عن الخَلِيلِ.
قالَ شيْخُنا فيه : إنَّ يونس قالَ لَبُبَ بالضمِّ لا نَظِير كما مَرَّ غيرُ مَرَّةٍ انتَهَى ، أَي مع ضمِّ العَيْنِ في المضَارِعِ فإنَّه هو الذي حَكَاه يونس.
وفي المِصْباحِ : إنَّه شاذٌّ ضَعيفٌ قالَ : ومِثْلُه شررت تشر فهي ثلاثَةٌ لا رَابِع لها.
وزادَ ابنُ خَالَوَيْه : عززت الشاة تعز.
ومَرَّ للمصنِّفِ في ف ك ك وقد فَكُكْت كعَلِمْت وكَرُمْت ، فتكونُ خَمْسة ، فتأَمَّلْ ذلِكَ ؛ ومَرَّ البَحْثُ فيه في مَواضِعَ شَتَّى أَبْسَطها تَرْكِيب «ل ب ب» فرَاجِعْه.
دَمامَةً ، هو مَصْدَرُ الأَخيرِ ، أَي أَسَأْتَ ؛ وفي الصِّحاحِ : أَي صِرْتَ دَمِيماً ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لشاعِرٍ :
وإني على ما تَزْدَري من دَمامَتِي |
|
إِذا قيسَ ذرعي بالرِّجالِ أَطُولُ (٢) |
قالَ : وقالَ ابنُ جنيِّ : دَمِيمٌ من دَمُمْتَ على فَعُلْتَ مِثْلُ لَبُبْتَ فأَنْتَ لَبِيبٌ.
قلْتُ : فإذَن يُسْتدركُ ذلِكَ على يونس مَعَ نَظائِرِه.
وأَدْمَمْتَ أَي قَبَّحْتَ الفِعْلَ.
والدَّيْمومُ والدَّيْمومَةُ : الفَلاةُ الواسِعَةُ يَدُومُ السَّيرُ فيها لبُعْدِها.
وقيلَ : هي المَفازَةُ لا ماءَ بها ، والجَمْعُ دَيامِيم ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لذي الرُّمَّةِ :
إذا التَخَّ الدَّيامِيمُ
. وقيلَ : الدَّيْمومَةُ : الأَرْضُ المُسْتويَةُ التي لا أَعْلامَ بها ولا طَرِيقَ ولا ماءَ ولا أَنِيسَ.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : الدَّيامِيمُ الصَّحارِي المُلْسُ المُتَباعِدَةُ الأَطْرافِ.
والدَّمْدَمَةُ : الغَضَبُ ، عن ابنِ الأَنْبارِي.
__________________
(١) اللسان.
(٢) اللسان بدون نسبة وفيه : «ذرعى» بدل «درعى».