يَحْمِلْنَ عَنْقاءَ وعَنْقَفِيرَا

والدَّلْوَ والدَّيْلَمَ والزَّفِيرَا (١)

وكُلُّها دواهٍ. ويقالُ : هذا الرَّجزُ للمَيْدانِ الفَقْعَسِيِّ ؛ وقيلَ للكُمَيْتِ بن مَعْروف ؛ وقيلَ : لأَبيهِ.

والدَّيْلَمُ : الأَعْداءُ ، عن ابنِ السِّكِّيت.

يقالُ : هو دَيْلَمٌ مِن الدَّيالِمَةِ ، أَي عَدُوٌّ مِن الأَعْداءِ لشُهْرَةِ هذا الجِيْلِ بالشَّرِّ (٢) والعَدَاوَةِ ، قالَهُ الزَّمَخْشَريُّ.

والدَّيْلَمُ : الجَماعَةُ الكَثيرَةُ مِن الناسِ ومِن كلِّ شي‌ءٍ ، قالَ :

يُعْطِي الهُنَيْداتِ ويُعْطِي الدَّيْلَمَا

والدَّيْلَمُ : مُجْتَمَعُ النَّمْلِ والقِرْدانِ عندَ أَعْقارِ الحِياضِ وأَعْطانِ الإِبِلِ.

والدَّيْلَمُ : ذَكَرُ الدُّرَّاجِ ، عن كراعٍ وقُطْرُبٍ.

والدَّيْلَمُ : شَجَرُ السَّلَمِ (٣) ينبُتُ في الجِبالِ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

والدَّيْلَمُ : لَقَبُ بَنِي ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ لسَوادِهِم ، أَو لدُغْمَةٍ في أَلْوانِهِم ، وبه فسِّرَ بيت عَنْتَرَةَ الآتي ذِكْره.

ويقالُ : الدَّيْلَمُ هُم ضَبَّة لأَنَّهم أَو عامَّتَهُم دُلْمٌ.

وقيلَ : الدَّيْلَمُ في بَيْتِ عَنْتَرَةَ : ماءٌ لبَني عَبْسٍ ، كما في التَّهْذِيبِ.

وقيلَ : بأَقاصِي البَدْوِ.

وقيلَ : حِياضٌ بالغَوْرِ.

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : سَأَلَ أَبو مُحَلّم بعضَ الأَعْرَابِ عن الدَّيْلَمِ في قوْلِ عَنْتَرَةَ :

شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأَصْبَحَتْ

زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ(٤)

فقالَ : هي حِياضٌ بالفَوْرِ ، قالَ : وقد أَوْرَدْتها إِبْلِي ، وأَرادَ بذلِكَ تخطئة الأَصْمَعِيّ. والصَّحيحُ أَنَّ الدَّيْلَمَ رجُلٌ مِن ضَبَّةَ ، وهو ابنُ ناسِكٍ ، وذلِكَ أَنَّه لمَّا سارَ ناسِكُ إِلى أَرْضِ العِراقِ وأَرضِ فارِسَ اسْتَخْلفَ الدَّيْلَمَ وَلَده على أَرضِ الحِجازِ ، فقامَ بأَمْرِ أَبيهِ وحَوَّضَ الحِياضَ وحَمَى الأَحْماءَ ، ثم إِنَّ الدَّيْلَمَ لمَّا سارَ إِلى أَبيهِ أَوْحَشَتْ دَارَهُ وبَقِيَت آثارَهُ ، فقالَ عَنْتَرَةُ في ذلِكَ ما قالَ.

وقيلَ : أَرادَ بالبيتِ أَنَّ عَداوَتَهم كعَدَاوَةِ الدَّيْلَمِ من العَدوِّ للعَرَبِ.

والدَّيْلَمُ : ضَرْبٌ من القَطَا ، أَو الذَّكَرُ منه.

ودَيْلَمُ بنُ فَيْروزَ الحِمْيريُّ الحبشانيُّ ، وقيلَ : اسْمُه فيروز ولَقَبُه دَيْلَم.

وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ : الحِمْيرِيُّ وهو دَيْلَمُ بنُ أَبي دَيْلَمٍ ، أَو دَيْلَمُ بنُ فَيْروزَ.

وقوْلُه : أَو فَيْروزُ بنُ دَيْلَمٍ لم يَقُلْ به أَحَدٌ مِن أَهْلِ الحدِيْثِ ولا النَّسَبِ ، فالصَّوابُ : أَو فَيْروزُ دَيْلَم بحذف لفْظَة ابن ، وهو أَحَدُ الأَقْوالِ فيه.

ويقالُ : هو دَيْلَمُ بنُ الهوشعِ الصَّحابيُّ له وِفادَةٌ ونَزَلَ مِصْرَ وله حدِيْثٌ واحِدٌ في الأَشْربَةِ ، رَوَى عنه مرثدُ اليزنيُّ ، وهو غيرُ فَيْروزَ الدَّيْلَمِيِّ والِد عبدِ اللهِ وعبدِ الرَّحْمن ، قاتِلِ الأَسْوَدِ العَنْسِيِّ الكَذاب ، وقيلَ : بل أَعانَ في قَتْلِ الأَسْودِ ، وهو مِن أَبْناءِ فارِسَ ، وهو أَيْضاً صَحابيٌّ.

وجَبلُ دَيْلَمِيِّ : مُطِلٌّ على المَرْوَةِ.

وأَبو دُلامَةَ ، كثُمامَةٍ : رجُلٌ أَخْبَارُهُ مُسْتوفَاة في شَرْحِ المَقامَةِ التَّبْريزيَّةِ للشريشيّ.

وأَبو دُلامَةَ : جَبَلٌ مُطِلٌّ على الحَجونِ ، وقيلَ : كانَ الحجونُ هو الذي يقالُ له أَبو دُلامَةَ.

والدَّلَمُ ، مُحرَّكةً ، كالهَدَلِ في الشَّفَةِ ، وقد دَلِمَتْ شَفَتُه ، وتقدَّمَ قَرِيباً.

والدَّلَمُ : شي‌ءٌ شِبْهُ الحَيَّةِ تكونُ بالحِجازِ* ، ويقالُ : هو يُشْبِهُ الطَّبُّوعَ وليسَ بالحَيَّة ، ومنه المَثَلُ : هو أَشَدُّ من الدَّلَمِ.

__________________

(١) اللسان والصحاح ، وفي اللسان قبل الأخير :

وأم خشّافٍ وخنشفيراً

(٢) في الأساس : «بالشرارة».

(٣) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : «السّلَامِ» ومثلها في التهذيب وضبطت فيه بفتح السين ، ضبط حركات.

(٤) من معلقته ، واللسان والتكملة والأساس والصحاح ، وعجزه في معجم البلدان والتهذيب والمقاييس ٢ / ٢٩٢.

(*) عبارة القاموس : «في الحجاز» بدل : «بالحجاز».