بعضِها (١) ، وقد كَتَبَها المصنِّفُ بالحُمْرَةِ لأَنَّه لم يجدْ في نسخَتِه ذلِكَ ، ونَقَلَ صاحِبُ اللّسانِ عنه ما نَصَّه : دَكَمَ في صَدْرِهِ دَكْماً : إِذا دَفَعَ كدَقَمَ دَقْماً.
وزَعَمَ يَعْقوبُ أَنَّ كافَهُ بَدَلٌ مِن قافِ دَقَمَ.
ودَكَمَ الشَّيءَ : دَقَّ بعضَه على بعضٍ ؛ وقيلَ : كَسَرَ بعضَه في إِثرِ بعضٍ ؛ وقيلَ دَاسَ بعضَه على بعضٍ.
ونَصّ الجوْهَرِيّ : جَمَعَ بعضَه على بعضٍ.
وتَداكَمُوا عليه : تَدَافَعُوا.
وانْدَكَمَ علينا فُلانٌ : انْقَحَمَ ، كانْدَقَمَ.
ودَكْمَةُ ، بالفتحِ : د بالمَغْرِبِ.
ودَكَّمَ (٢) تَدْكِيماً : أَدْخَلَ شيئاً في شيءٍ.
ودَكَمَ فُلاناً برأْسِه إِذا نَطَحَهُ في حاقِ حُنْجورَتِه.
ودُكَيْمٌ ، كزُبَيْرٍ : اسمُ (٣) رَاجزٍ ذَكَرَه ابنُ ماكولا.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
دَكَمَ فَاهُ دَكْماً : كَسَرَهُ.
ودَكَمَهُ دَكْماً : زَحَمَهُ.
ودَكَمَ أَنْفَهُ ، كدَقَمَ أَنْفَهُ ، كدَقَمَ : كَسَرَ.
ودَكَمَها دَكْماً : نَكَحَها.
[دلم] : دَلِمَ كفَرِحَ دَلَماً : اشْتَدَّ سَوادُه في مُلوسَةٍ ، كادْلَامَّ ادْلِيمَاماً مِنَّا ومِن الحَمِيرِ والْأُسْدِ والجِبالِ والصُّخورِ.
وتَقْييد الهَجَريّ بالرجُلِ والحِمارِ غيرُ سَديدٍ كما نَبَّه عليه بعضُ المحشين.
ودَلِمَتْ شِفاهُه دَلَماً : تَهَدَّلَتْ.
والأَدْلَمُ : الآدَمُ ، وقيلَ : هو الشَّديدُ السَّوادِ مِنَّا ومن الجِبالِ والأُسْدِ (٤) والحَمِيرِ والصَّخْرِ ومن الخَيْلِ أَيْضاً ؛ قالَ رُؤْبَة يَصِفُ خَيْلاً.
عن ذي خناذيذ قهابٍ أَدْلَمَهْ
وفي التَّهْذِيبِ : الأَدْلَمُ مِن الرِّجالِ الطَّويلُ الأَسْودُ ، ومِن الجَبَلِ (٥) كَذلِكَ في مُلُوسَةِ الصَّخْرِ غيرِ جِدّ شَدِيد السَّوادِ ؛ وقالَ رُؤْبَة يَصِفُ فِيلاً :
كان دَمْخاً ذا الهِضابِ الأَدْلَمَا (٦)
وقالَ شَمِرٌ : رجُلٌ أَدْلَمُ وجَبَلٌ أَدْلَمُ.
والدَّلامُ ، كسَحابٍ : السَّوادُ ، عن السِّيرافي وأَيْضاً : الأَسْوَدُ ، وإِيَّاهُ عَنَى سِيْبَوَيْه بقَوْلِه : انْعَتْ دَلاماً.
والدَّلْماءُ : لَيْلَةُ ثَلاثِينَ مِن الشَّهْرِ لسَوادِها.
والدَّيْلَمُ ، كحَيْدَرٍ : جِيلٌ م مَعْروفٌ ، وهُم أَصْحابُ الشور الأَعَاجِم مِن بِلادِ الشَّرْق.
وقالَ كراعُ : هُم التَّرْكُ ، وهُم بنُو الدَّيْلَمِ بنِ باسِلِ (٧) بنِ ضَبَّةَ بنِ أُدِّ بنِ طابخَةَ بنِ إِلياس بنِ مُضَرَ ، قالَهُ ابنُ الكَلْبي.
وضَعَهُم بعضُ مُلوكِ العَجَمِ في تِلْك الجِبالِ فَرَبَلُوا بها.
وحَكَى الهَمَدانيُّ وغيرُه : أَنَّ الدَّيْلَمَ مِن بنِي يافثِ بنِ نوحٍ.
وذَكَرَ المداينيُّ : أَنَّ اللبوءَ بن عبدِ القَيْسِ بنِ أَفْصَى يقالُ له دَيْلَمُ عَبْد القَيْس.
قلْتُ : والأَوَّلُ هو المَعْروفُ عندَ النَّسَّابَةِ.
وعقبه مِن ولدِهِ مُعاوِيَة بنِ الدَّيْلَم ومنه في الأَبيض وبحير ابني مُعاوِيَةَ ولهُم عَدَدٌ ومَدَدٌ.
قالَ ابنُ الجواني : ومِن رِجالِ الدَّيْلَمِ في الجاهِلِيَّةِ : زَيْدُ الفَوارِسِ بنُ حُصَيْن. وفي الإِسْلامِ : ابنُ شبرمَةَ القاضِي.
والدَّيْلَمُ : الدَّاهِيَةُ.
قالَ الجوْهَرِيُّ : وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ يَصِفُ سِهاماً (٨) :
|
أَنْعَتُ أَعْياراً رَعَيْنَ كِيرَا |
|
مُسْتَبْطناتٍ قَصَباً ضُمُورَا |
__________________
(١) لم تذكر في الصحاح المطبوع.
(٢) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : ودَكَّمَهُ.
(٣) في القاموس بالضم منونة.
(٤) ضبطت في القاموس بفتح الهمزة ، والمثبت بضمها موافق للسان.
(٥) في التهذيب : «ومن الخيل» والأصل كاللسان نقلاً عن التهذيب.
(٦) اللسان والتهذيب.
(٧) في اللسان : ناسك.
(٨) قيل : هو للميدان الفقعسي ، وقيل : هو للكميت بن معروف ، ويروى لأبيه.