وفي الدُّعاءِ : رَغْماً دَغْماً شِنَّغْماً كجِرْدَحْلٍ بالسِّيْن والشِّيْن كما سَيَأْتي ، إتْباعاتٌ. يقالُ : فَعَلْتُ ذلِكَ على رَغْمِه ودَغْمِه وشَغْمِه ؛ ويقالُ : شِنَّغْمِه وسِنَّغْمِه وسَيَأْتي.
والدُّغامُ ، كغُرابِ : وَجَعٌ يأْخُذُ في الحَلْقِ ، وكَذلِكَ الشُّوالُ (١) ، كذا في النوادِرِ.
ودُغَيْمُ ، كزُبَيْرٍ : اسم (٢) رجُلٍ.
والدُّغْمُ بالضمِّ : البِيضُ ، وهو جَمْعُ الأَدْغَمِ كأَحْمَر وحُمْر كأَنه ضِدٌ.
قلْتُ : وقد تَصَحَّفَ ذلِكَ على المصنِّفِ ، وإِنَّما هو الدُّعْمُ بالعَيْنِ المهْمَلَةِ فتأَمَّلْ ذلِكَ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
دَغَمَ الغيثُ الأَرضَ يَدْغَمُها وأَدْغَمَها إِذا غَشِيَها وقَهَرَها.
وأَدْغَمَهُ : أَسَاءَهُ وأَسْخَطَهُ ، وهو مجازٌ.
والدَّغْمَاءُ مِن النِّعاجِ : التي اسْوَدَّتْ نُخْرتُها ، وهي الأَرْنَبَةُ ، وحَكَمَتْها وهي الذَّقَنُ.
وفي الحدِيْث : أَنَّه ضَحَّى بكبْشٍ أَدْغَمَ ، هو الذي يكونُ فيه أَدْنَى سَواد وخُصوصاً في أَرْنَبَتِه وتحْتَ حَنَكِهِ.
وقالوا في المَثَلِ : الذِّئْبُ أَدْغَمُ ، لأَنَّ الذِّئْبَ وَلَغَ أَو لم يَلَغْ فالدُّغْمَةُ لازِمَة له ، لأَنَّ الذِّئابَ دُغْمٌ ، فرُبَّما اتُّهِمَ بالوُلوغِ وهو جائِعٌ ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً لمَنْ يُغْبَطُ بمَا لم يَنَلْه ، كذا في الصِّحاحِ.
ودَغُّومٌ ، كتَنُّورٍ : رجُلٌ.
وحَكَى الرّشاطيُّ عن الهَمَدانيّ في الأَنْسابِ أَنّ كلَّ ما في العَرَبِ دُعْمِيٌّ فبالعَيْنِ المهْمَلَةِ إِلَّا دُغْمِيُّ بنُ عَوْفِ بنِ عَدِيِّ بنِ مالِكِ الحِمْيريُّ ، نَقَلَه الحافِظُ.
[دقم] : الدَّقْمُ : الغَمُّ الشَّديدُ من الدَّيْنِ وغيرِهِ.
والدَّقَمُ ، بالتَّحريكِ : الضَّرَرُ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ بزَاءَيْن ؛ وقد دَقِمَ ، كفَرِحَ دَقَماً : ذَهَبَ مُقَدَّمُ أَسْنانِه أَو مُقَدَّمُ فِيهِ.
ودَقَمَهُ يَدْقُمُهُ ويَدْقِمُهُ ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ ، كَسَرَ أَسْنانَهُ كدَمَقَهُ دَمقاً ودَقْماً ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وهو قوْلُ أَبي زَيْدٍ.
ودَقَمَهُ دَقْماً : دَفَعَهُ مُفاجَأَةً ؛ وأَيْضاً : دَفَعَهُ في صَدْرِهِ ، أَنْشَدَ يَعْقوبُ :
مُمارِسُ الأَقْرانِ دَقْماً دَقْما (٣)
ودَقَمَتِ الرِّيحُ عليه دَقماً ، وكذَلِكَ الخَيْلُ : دَخَلَتْ كانْدَقَمَتْ قالَ رُؤْبَة :
مَرَّا جَنُوباً وشَمالاً تَنْدَقِمْ
والدِّقِمُّ ، كفِلِزٍّ : المَكْسورُ الأَسْنانِ. وزَعَمَ كراعٌ أَنَّه مِن الدقِّ ، والمِيمُ زائِدَةٌ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : وهذا قولٌ لا يُلْتَفَتُ إِليه إِذ قد ثَبَتَ دَقَمْتُهُ.
والدِّقَمُّ ، كهِجَفٍّ : الواسِعُ.
والأَدْقَمُ مَنِ انْكَسَرَتْ له ثَلاثٌ من أَسْنانِهِ ؛ وقد دَقِمَ دَقَماً.
والمُدْقِمُ ، كمُحْسِنٍ : المرْأَةُ التي يَلْتَهِمُ فَرْجُها كُلَّ شيءٍ ، أَو التي يُصوِّتُ فَرْجُها عندَ الجِماعِ وهي المُدْقِمَةُ أَيْضاً.
ودُقَيْمٌ ودُقْمان ، كزُبَيْرٍ وعُثْمانَ : اسْمانِ.
والدَّقِمَةُ ، كفَرِحَةٍ ، مِن الإِبِلِ والغَنَمَ : التي أَوْدَى حَنَكُها هَرَماً وكبراً وذلِكَ إِذا سَقَطَتْ أَسْنانُها.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الدَّقَمَةُ ، محرَّكةً : مُقَدَّمُ الفَمِ. يقالُ : لَعَنَ اللهُ هذه الدَّقْمَةَ.
ودُقِمَ أَنْفُه ، كعُنِيَ ، وأَدْقَمَ فَاهُ : كَسَرَ أَسْنانَه.
[دكم] : دَكَمَ : هذه التَّرجَمَةُ ساقِطَةٌ مِن نسخِ الصحاحِ ، وثَبَتَتْ في
__________________
(١) كذا بالأصل واللسان والتهذيب ، وبهامش اللسان : كذا هو بالأصل ، وشرح القاموس ، وفي نسخة من التهذيب : «الشواك» ولم يشر محقق التهذيب إلى أية نسخة وردت فيها اللفظة بالكاف.
(٢) في القاموس بالضم منونة.
(٣) اللسان.