وذِكْرُهُ في «د وم» وَهَمٌ فيه تَعْريضٌ بالجَوْهَرِيُّ حيثُ ذَكَرَه هنا ، وهذا هو الموجبُ لإيْرادِهِ بالقَلَمِ الأحْمر كالمُسْتَدْرِكِ عليه ، وفيه نَظَرٌ لا يَخْفَى.

[درم] : دَرِمَ السَّاقُ ، كفَرِحَ : اسْتَوَى ؛ وكَذلِكَ الكَعْبُ والعُرْقوبُ ، كذا في المُحْكَمِ.

وقيلَ : دَرِمَ الكَعْبُ أَو العَظْمُ إذا واراهُ اللَّحْمُ حتى لم يَبِنْ له حَجْمٌ.

وقالَ اللّيْثُ : الدَّرَمُ اسْتِواءُ الكَعْبِ وعَظْم الحاجِبِ ونَحْوِهِ إذا لم يَنْتَبِرْ فهو أَدْرَمُ.

وفي الصِّحاحِ : كَعْبٌ أَدْرَمُ ، وقد درم.

والمرأَةُ دَرْماء ، وأَنْشَدَ شيخٌ من بنِي صحب بنِ سعْدٍ :

قامَتْ تُرِيكَ خَشْيَةً أَنْ تَصْرِمَا

ساقاً بَخَنْدَاةَ وكَعْباً أَدْرَمَا(١)

وفي حدِيْث أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ العَجَّاجَ أَنْشَدَه :

ساقاً بَخَنْدَاةَ وكَعْباً أَدْرَمَا

والأَدْرَمُ الذي لا حَجْمَ لعِظامِه ، يُريدُ أَنَّ كَعْبَها مُسْتوٍ مع الساقِ ليسَ بناتِى‌ءٍ ، وهو دَليلُ السمنِ ، ونُتُوُّهُ دَليلُ الضَّعْفِ.

ودَرِمَتِ الأَسْنانُ : تَحاتَّتْ.

ودَرِمَ البَعيرُ دَرَماً : إذا ذَهَبَتْ جِلْدَةُ أَسْنانِهِ (٢) ودَنَا وُقوعُها.

ودَرمَ القُنْفُذُ والفَأْرَةُ والأَرْنَبُ يَدْرِمُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ ، دَرْماً ، بالفتْحِ ، ودَرِماً ، بكسْرِ الرَّاءِ ، ودَرَماً ودَرَماناً ، محرَّكَتَيْنِ ، ودَرامَةً : إذا قارَبَ الخَطْوَ في عَجَلَةٍ ؛ ومنه سُمِّي الرجُلُ دَارِماً.

وامْرَأَةٌ دَرْماءُ : لا تَسْتَبِينُ كُعوبُها ومَرافِقُها ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

وقد أَلْهُو إذا ما شِئْتُ يَوْماً

إلى دَرْماءَ بَيْضاء الكُعُوبِ (٣)

وكُلُّ ما غَطَّاهُ الشَّحْمُ واللَّحْمُ وخَفِيَ حَجْمُهُ فَقَدْ دَرِمَ ، كفَرِحَ ؛ ومنه دَرِمَ المِرْفَقُ والكَعْبُ.

ودِرْعٌ دَرِمَةٌ ، كفَرِحَةٍ ومُعَظَّمَةٍ : مَلْساءُ أَو لَيِّنَةٌ مُتَّسِقَةٌ ذَهَبَتَ خُشونَتُها وقَضَتْ (٤) جدَّتُها وانْسَحَقَتْ ، وهو مجازٌ ، قالَتْ :

يا قائدَ الخَيْل ومُجْ

تابَ الدِّلاصِ الدَّرِمَه(٥)

وأَنْشَدَ شَمِرٌ :

هاتِيكَ تَحْمِلُني وتَحْمِلُ شِكَّتي

ومُفاضَةً تَغْشَى البَنانَ مُدَرَّمَهْ(٦)

والأَدْرَمُ : الذي لا أَسْنانَ له كالأَدْرَدِ.

وأَدْرَمَ الصَّبِيُّ ، تَحَرَّكَتْ أَسْنانُهْ ليَسْتَخْلِفَ أُخَرَ.

وأَدْرَمَ الفَصيلُ : شَرَعَ في الإِجْذاعِ والإِثْناءِ ، وهو مُدْرِمٌ وكَذلِكَ الأُنْثَى وذلِكَ إذا سَقَطَتْ رَواضِعُهُ.

وقالَ أَبو الجَرَّاحِ العُقَيليُّ : أَدْرَمَتِ الإِبِلُ للإجْذاعِ إذا ذَهَبَتْ رَواضِعُها وطَلَعَ غيرُها ، وأَفَرَّتْ للإثْناءِ ، وأَهْضَمَتْ للإرْباعِ وللإِسْداسِ جَمِيعاً.

وقالَ أَبو زَيْدٍ مِثْلَه ، قالَ : وكَذلِكَ الغَنَمُ.

قالَ شَمِرٌ : ما أَجْوَدَ ما قالَ العُقَيليّ في الإدرامِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : إذا أَثْنَى الفَرَسُ أَلْقَى رَواضِعَهُ ، فيُقالُ أَثْنَى وأَدْرَمَ للإِثْناءِ ، ثم هو رَباعٌ ، ويقالُ : أَهْضَمَ للإرْباعِ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الإدْرامُ أَنْ يسْقُطَ سِنُّ البَعيرِ لِسِنٍّ نَبَتَتْ ، يقالُ : أَدْرَمَ للإثْناءِ وأَدْرَمَ للإرْباعِ وأَدْرَمَ للإسْداسِ ، ولا يقالُ : أَدْرَمَ للبُزُولِ لأنَّ البَازِلَ لا ينبتُ إلَّا في مَكانٍ لم يكنْ فيه سِنٌّ قبْلَه.

وأَدْرَمَتِ الأَرْضُ : أَنْبَتَتِ الدَّرْماءَ ، اسمٌ لنَباتٍ سُهْلِيٍّ

__________________

(١) الرجز للعجاج في ديوانه ص ٥٧ وفي الصحاح واللسان والمقاييس ٢ / ٢٧٠ بدون عزو.

(٢) في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة.

(٣) اللسان.

(٤) في الأساس : وقضض جدّتِها.

(٥) اللسان والأساس وفيها «قال» وقبله فيها :

يا خير من أوقد للأضياف ناراً زهمه

(٦) اللسان والتكملة والتهذيب.