وخِطَامٌ ، ككِتابٍ : اسمُ (١) رَاجزٍ أَخَذَ عنه الأَصْمَعيُّ وخِطامُ الكَلْبِ : شاعِرٌ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

وخَطْمَةُ : ع مِن أَعْراضِ المَدينَةِ ، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة والسَّلام ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ :

نَعاماً بخَطْمَةَ صُعْرَ الخُدو

دِ لا تَرِدُ الماءَ إلَّا صِياما (٢)

وفي طَيِّى‌ءٍ خَطْمَةُ قالَ شَيْخُنا : وضَبَطَه الشهابُ أَواخِرَ شرْحِ الشفاءِ بكسْرٍ ففتحٍ.

وخُطَيْمَةُ ، كجُهَيْنَةَ : ابْنا سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ نَصْرِ بنِ سعْدِ بنِ نبهانَ بنِ عمْرِو بنِ الغَوْثِ بنِ طَيِّى‌ءٍ.

قلْتُ ولم أَجِد لهما ذِكْر في بنِي طَيِّى‌ءٍ والذي ذَكَرَه أَئمَّة النَّسَبِ : خِطامَةَ بن سعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ نَصْرٍ ككِتابَةٍ ، وهكذا ضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ وغيرُهُ من أَئِمَّةِ النَّسَبِ قالوا : ومِن ولدِهِ : مازنُ بنُ الغضوبة بنِ غرابِ بنِ بشرِ بنِ خِطامَةَ الخِطاميُّ له وفِادَةٌ وصحْبَةٌ وحَدِيثُه في أعلام النبوَّةِ فتأَمَّلْ ذلِكَ.

وخَطْمَةُ : بَطْنٌ مِن الأَنْصارِ وهم : بنَو عبدِ اللهِ بنِ جشمِ بنِ مالِكِ بنِ أَوْسِ بنِ حارِثَةَ بنِ ثَعْلَبَةَ العَنْقاء ، وإنَّما لُقِّبَ خَطْمَة لأنَّه ضَرَبَ رَجُلاً على أَنْفِه فخَطَمَه. والمُرادُ بعبدِ اللهِ هو عبدُ الأَشْهَلِ.

وقد وَقَعَ في الصِّحاحِ وغيرِهِ مِثْلِ ما أَوْرَدَ المصنِّفُ وفيه نَظَرٌ.

منهم : عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ بنِ حصنِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِثِ الخطميُّ له صحْبَةٌ رَوَى عنه ابْنُه موسَى ، وعن ولده أَبو بكْرٍ موسَى بنُ إسْحاقَ بنِ موسَى بنِ عبدِ اللهِ بنِ موسَى الخطميّ الفَقِيه الشافِعِيّ سَمِعَ أَباه وعليَّ بن الجَعْدِ ، وعنه ابنُ الأَنْبارِيّ ، وكان فَصِيحاً ثبْتاً ، تُوفي سَنَة سَبْعٍ وتِسْعِين ومَائَتَيْن ، وأَبوهُ حَدَّثَ عن ابنِ عُيَيْنَةَ ، وكان حجَّةً ، وعنه مُسْلم والتّرْمذيُّ مَاتَ سَنَة أَرْبَع وأَرْبَعِين ومائتين.

وبنُو خُطامَةَ ، كثُمامَةٍ : حيٌّ مِن الأَزْدِ ، كما في التَّهْذِيبِ. وقالَ الأصْمَعيُّ : مِسْكٌ خَطَّامٌ ، كشَدَّادٍ يَفْعَمُ (٣) أَي يَمْلُأ الخَياشِمَ (٤).

وقالَ الزَّمَخْشرِيُّ : حَديدُ الرِّيحِ كأَنَّه يَخْطمُ الأَنْفَ وهو مجازٌ ؛ ومنه قولُ الرَّاعِي :

أَتَتْنا خُزامَى ذاتُ نَشْرٍ وحَنْوَةٌ

وراحٌ وخَطَّامٌ من المِسْكِ يَنْفَحُ (٥)

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الخَطْمُ : مقدمُ وَجْهِ الإنْسانِ ، وبه فسّرَ حدِيْث كعْبٍ : «يَبْعَثُ اللهُ من بَقيعِ الغَرْقَدِ سَبْعِين أَلْفاً هُمْ خيارُ مَنُ يَنْحَتُّ عن خَطْمِه المَدَرُ» أَي تَنْشقُّ عن وَجْهِهِ الأَرْضُ ، وهو مجازٌ.

ويقالُ للبَعيرِ إذا غَلَبَ أَن يُخْطَمَ : مَنَعَ خِطامَهُ ؛ قالَ الأَعْشَى :

أَرادُوا نَحْتَ أَثْلَتِنا

وكنا نَمْنَع الخُطُمَا(٦)

والخُطْمَةُ ، بالضمِّ : رَعْنُ الجَبَلِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وهو مجازٌ.

وفلانٌ خاطِمُ أَمْرَ بَنِي فُلانٍ : أَي هو قائِدُهُم ومُدَبِّرُ أَمْرَهُم ، وهو مجازٌ ، ومنه قوْلُ أَبي النَّجْمِ :

تِلْكُمْ لُجَيْمٌ فمتى تَخْرِنْطِمْ

تَخْطِمْ أُمور قومها وتَخْطِمْ(٧)

وخَطَمَ الكَلِمَةَ خَطْماً : رَبَطَها وشَدَّها ، وهو كِنايَةٌ عن الاحْتِياطِ فيمَا يَلْفِظُ به.

وخِطامُ الدَّلْوِ : حبْلُها ؛ قالَ :

إذا جَعَلْت الدَّلْوَ في خِطامِها

حَمْراءَ من مَكَّةَ أَو إِحْرامِها (٨)

__________________

(١) في القاموس منونة ، واضافها الشارح فخففها.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «يقول : هي صائمة منه لا تطعمه ، قال : وذلك لأن النعام لا ترد الماء ولا تطعمه ، كذا في اللسان».

(٣) في التكملة : يفغم.

(٤) في القاموس : الخياشم.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٣٩ واللسان والتكملة والتهذيب ، ويروى : وخطّار ، بالراء.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ١٩٣ واللسان والتهذيب.

(٧) اللسان.

(٨) اللسان.