وخَطْمُ الليلِ : أَوَّلُ إقْبالِهِ ، كما يقالُ : أَنْفُ الليلِ ، وهو مجازٌ.

وخَطَمَه خَطْماً : وسَمَهُ على أَنْفِه ، وذلك الأَثَرُ هو الخَطْمُ.

والمُخَطَّمُ مِن الأَنْفِ ، كمُعَظَّمٍ : موْضِعُ الخِطامِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : ليسَ على الفِعْل لأَنَّا لم نَسْمَعْ خَطَّمَ إلَّا أَنَّهم تَوَهَّموا ذلِكَ.

ويقالُ : تَزَوَّجَ على خِطَامٍ : أَي تَزَوَّجَ امْرأَتَيْن فصَارَتَا كالِخطامِ له ؛ وقولُ ذي الرُّمَّة :

وإن حَبَا من أَنْفِ رَمْلٍ مَنْخِرُ

خَطَمْنَه خَطْماً وهُنَّ عُسَّرُ (١)

قالَ الأَصْمعيُّ : أَرادَ بقوْلِهِ : خَطَمْنَهُ مَرَرْنَ على أَنْفِ ذلك الرَّمْلِ فقَطَعْنَهُ.

وخَطَمَ أَنْفَه : أَلْزقَ به عاراً ظاهِراً.

وخَطَمَهُ باللَّومِ وعَزَّره (٢).

وخَطَمَ أَنْف الرَّمْلِ : اسْتَقْبَله جازِعاً.

وخُطِمَ بلِحْيَتِه : صارَتْ في خَدَّيْه وخَطَمَتْه لِحْيَتُه ، وكلُّ ذلِكَ مجازٌ.

[خعم] : الخَوْعَمُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وفي اللسان : هو الأَحْمَقُ.

والخَيْعامَةُ : نَعْتُ سَوْءٍ ؛ وقيلَ : كناية عن الرَّجُل (٣) السَّوْءِ ، أَو نَعْتُ المَأْبُونِ ، عن أَبي عَمْرٍو ، كالخَيْعَمِ ؛ ومنه حدِيْث الصادِقِ : «لا يُحِبُّنا ، أَهْلَ البَيْتِ ، الخَيْعامَةُ» ؛ والياءُ زائِدَةٌ والهاءُ للمُبالَغَةِ. وهو المَحْبوسُ أَيْضاً.

[خقم] : الخَيْقَمُ ، كحَيْدَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وفي اللّسانِ : هو حِكايَةُ صَوْتٍ ، ومنه قوْلُه :

يدعو خَيْقَماً وخَيْقَما (٤)

وخَيْقَمانَةُ : (٥) رَكِيَّةٌ عادِيَّةٌ بدِيارِ بنِي تَمِيمٍ.

قالَ الأزْهَرِيُّ : وقد رأَيْتُها ، وأَنْشَدَني بعضُهم ونحن نَسْتَقي منها :

كأَنَّما نُطْفَهُ خَيْقَمانِ

صَبيبُ حِنَّاءٍ وزَعْفَرانِ (٦)

وكانَ ماءُ هذه الرَّكِيَّة أَصْفَر شَدِيد : الصُّفْرَةِ.

[خلم] : الخِلْمُ ، بالكسْرِ : الصَّدِيقُ ، كما في الصِّحاحِ ؛ زادَ غيرُه : الخالِصُ.

وأَيْضاً : الصَّاحِبُ. ويقالُ : هو خِلْمُ نساءٍ أَي يَتْبَعهُنَّ.

وقالَ المبرِّدُ حِكايةً عن البَصْريِّين : كانوا لا يَعدُّون المُتَفَنِّنَة حتى يكونَ لها خِلْمان صَاحِبها (٧) وزَوْجها.

والخِلْمُ : مَرْبَضُ الظَّبْيَةِ أَو كِناسُها لإِلْفِها إِيَّاه ، وهو الأَصْلُ في ذلِكَ ، تَتَّخذُه مَأْلَفاً وتَأْوِي إليه ، وبه سُمِّي الصَّديقُ خِلْماً لأُلْفَتِه. وكَلامُ الجوْهَرِيِّ يُشِيرُ إلى ذلِكَ.

والخِلْمُ : العَظيمُ.

وأَيْضاً : شَحْمُ ثَرْبِ الشَّاةِ ؛ عن أَبي عَمْرٍو ؛ ج أَخْلامٌ قالَ ابنُ سِيْدَه : وعنْدِي أَنَّ خُلَماءَ (٨) إنّما هو على تَوَهُّمِ خَلِيم ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للكُمَيْت :

إذا ابْتَسَرَ الحَرْبَ أَخْلامُها

كشافاً وهُيِّجَتِ الأَفْحُلُ (٩)

والخالِمُ : المُسْتَوي الذي لا يَفُوتُ بعضُه بعضاً.

وإِبِلٌ خِلْمَةُ ، بالكْسرِ : أَي رِتاعٌ.

واخْتَلَمَهُ وخَلَّمَهُ تَخْلِيماً : أَي اخْتارَهُ.

__________________

(١) اللسان والتهذيب والأساس باختلاف بعض ألفاظه ، وليس في ديوانه.

(٢) في الأساس : وعذّره.

(٣) في القاموس : نعت سوءٍ للرّجلِ السوءِ.

(٤) اللسان بدون نسبة ، ونسبه في التكملة لرؤبة وقبله : ولم يزل عز تميم مدعماً انظر ديوان رؤبة ص ٨٩ ، ويروى «هيقماً وهيقما» قال شمر : وقرأته على أبي نصر : قيخماً وقيخما.

(٥) في معجم البلدان : خيقمان.

(٦) اللسان والتكملة ومعجم البلدان.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : صاحبها وزوجها كذا في النسخ والذي في اللسان : حتى يكون لها خلمان سوى زوجها» وبالأصل حلمان بالحاء المهملة ، والتصويب عن اللسان.

(٨) في القاموس بالضم ، والنصب ظاهر بعد تصرف الشارح بالعبارة.

(٩) اللسان والصحاح.