ومِن المجازِ : خَطَمَهُ بالكَلامِ : قَهَرَهُ ومَنَعَهُ حتى لا يَنْبِسَ ولا يُحِيرَ.

ومِن المجازِ : خَطَمَ الأَدِيمَ خَطْماً : أَي خَاطَ حَواشِيَهُ ؛ عن كراعٍ.

ومِن المجازِ : خَطَمَ القَوْسَ بالوَتَرِ خَطْماً وخِطَاماً : أَي عَلَّقَها به أَو عليه.

والخِطَامُ ، ككِتابٍ : ذلك المُعَلَّقُ به ، قالَهُ أَبو حَنيفَةَ ، وأَنْشَدَ للطِّرِمَّاحِ :

يَلْحَسُ الرَّصْفَ له قَضْبَةٌ

سَمْحَجُ المَتْنِ هَتُوفُ الخِطام(١)

والخِطَامُ أَيْضاً : وَتَرُ القَوْس. يقالُ : أَخَذَ قَوساً فَخَطَمَها بِخِطامِها ، أَي وَتَرَها بَوتَرِها.

والخِطامُ : كلُّ ما وُضِعَ في أَنْفِ البَعيرِ ليُقْتادَ به ، كذا في المُحْكَمِ.

وقالَ ابنُ شُمَيْل : هو كلُّ حَبْلٍ يُعَلَّقُ في حَلْقِ البَعيرِ ثم يُعْقَدُ على أَنْفِه ، كان مِن جِلْدٍ أَو صوفٍ أَو ليفٍ أَو قِنَّبٍ ، ج الخُطُمُ ، ككُتُبٍ ؛ وقيلَ : إِذا ضُفِرَ مِن الأَدَمِ فهو جَريرٌ.

والخِطامُ : سِمَةٌ على أَنْفِهِ حتى تنْبَسطَ على خَدَّيْه ، قالَهُ أَبو عليٍّ في التذْكَرَةِ.

أَو في عُرْضِ وَجْهِه إلى الخَدِّ. كهَيْئةِ الخَطِّ ؛ قالَهُ النضْرُ ؛ قال : ورُبَّما وَسِمَ بخِطامٍ ، ورُبَّما وُسِمَ بِخطامَيْنِ.

يقالُ : جَمَلٌ مَخْطُومُ خِطامٍ أَو مَخَطُومُ خِطامَيْنِ مُضافَةً ، وبه خِطامٌ وخِطَامانِ.

والأَخْطَمُ : الطَّويلُ الأنْفِ مِن الرِّجالِ.

وأَيْضاً : الأسْوَدُ.

وفَرَسٌ مُخَطَّمٌ ، كَمُعَظَّمٍ : أَخَذَ البَياضُ من خَطْمِه إلى حَنَكِه الأَسْفَلِ فصارَ كالخِطامِ له.

قالَ ابنُ سِيْدَه : ليسَ على الفِعْل لأَنَّا لم نَسْمَعْ خَطَّمَ وإنّما تَوَهَّموا ذلِكَ. وكمُعَظَّمٍ ومُحَدِّثٍ : البُسْرُ الذي فيه خُطوطٌ وطَرائِقِ ، الكَسْرُ عن كراعٍ ، واقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الفتْحِ.

والخِطْمِيُّ ، بالكسْرِ وعليه اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ ، ويُفْتَحُ.

وقال الأزْهَرِيُّ : هو بفتْح الخاءِ ، ومَنْ قالَ بالكسْرِ (٢) فقد لحنَ : نباتٌ يُغْسَلُ به الرأْسُ ؛ ومنه الحدِيْث : «أَنَّه كان يغْسلُ رأْسَه بالخِطْمِيِّ وهو جُنُبٌ». وهو مُخَلِّلٌ مُنَضِّجٌ مُلَيِّنٌ نافِعٌ لعُسْرِ البَوْلِ والحَصا والنَّسا وقَرْحَةِ الأَمْعَاءِ والارْتِعاشِ ونُضْجِ الجِراحاتِ وتَسْكِينِ الوَجَعِ ، ومع الخَلِّ للبَهَقِ ووَجَعِ الأَسْنانِ مَضْمَضَةً ، ونَهْشِ الهَوامِّ وحَرْقِ النارِ وخَلْطُ بِزْرِهِ بالماءِ أَو سَحيق أَصْلِهِ يُجَمِّدانِه ، ولُعابُه المُسْتَخْرَجُ بالماءِ الحارِّ يَنْفَعُ المرأْةَ العَقِيمَ والمُقْعَدَ.

وذاتُ الخِطْمِيِّ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : ذاتُ الخطماءِ : ع ، بينَ المَدينَةِ وتَبُوك فيه مسجدُ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٣) ، في مَسِيرِهِ إلى تَبوكَ.

وكزُبَيْرٍ : خُطَيْمُ بنُ عليِّ بنِ خُطَيْمٍ النَّيْسابورِيُّ : مُحَدِّثٌ كتَبَ عنه ابنُ عَدِيٍّ.

وخَطِيمٌ ، كأَميرٍ : صَحابيٌّ. وقالَ عبدان : لا أدْرِي أَلَه صحْبَةٌ أمْ لا.

وخَطيمُ بنُ نُوَيْرَةَ وقَيْسُ بنُ الخَطِيم الأنْصارِيُّ : شاعِرانِ ؛ وأَوْلادُ الأخيرِ : لُبْنى ولَيْلَى ويَزِيدُ ، لهم (٤) صحْبَةٌ.

والخَطيمُ هو ابنُ عَدِيِّ بنِ عَمْرِو بنِ سَواد بنِ ظفرٍ الخَزْرَجيُّ.

ونَجْمُ بنُ الخَطيمِ : مُحَدِّثٌ رَوَى عن الإمامِ أَبي جَعْفرٍ محمدِ الباقِر ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه.

وعَبَّادُ بنُ عبدِ العُزَّى بنِ محصنِ بنِ عقيدَةَ بنِ وهب بنِ الحارِثِ ، وهو جشمُ بنُ لُؤَيِّ بنِ غالِبٍ ، يقالُ له الخَطيمُ لَأنّه ضُرِبَ على أنْفِه يَوْمَ الجَمَلِ ، ويقالُ لأَوْلادِهِ الخَطيميُّون.

__________________

(١) اللسان ، وبالأصل «كمجح».

(٢) كذا بالأصل واللسان نقلا عن الأزهري ، وفي التهذيب عن الليث ، وضبطت بالقلم بفتح الخاء وكسرها.

(٣) لفظه «تعالى» ليست في القاموس.

(٤) كذا بالأصل وعبارة التبصير ٢ / ٥٣٤ وقيس بن الخطيم الشاعر مشهور .. وأختاه لُبنى وليلى لهما صحبة ، وابنه يزيد بن قيس له صحبة. والذي في أسد الغابة : لبنى بنت الخطيم ... وفيه أيضاً : ليلى بنت الخطيم ... أخت قيس ، انظر ترجمتيهما فيه.