حَوْلي فَوارِسُ من أُسَيِّدَ شَجْعَةٌ

وإذا نَزَلْتُ فَحَوْلَ بَيتيَ خَضَّمُ(١)

هكذا أَنْشَدَه ابنُ بَرِّي ؛ ورِوايَةُ غيرِهِ :

حَوْلي أُسَيِّدُ والهُجَيْمُ ومازنٌ

وإِذا حَلَلْتُ فَحَوْلَ بَيْتيَ خَضَّمُ(٢)

وخَضَّمٌ : د. وفي بعضِ النسخِ إشارَةُ الموْضِعِ.

وأَيْضاً : اسمُ ماءٍ (٣) ؛ زادَ الأزْهَرِيُّ : لبَنِي تَمِيمٍ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ :

لو لا الإلَهُ سَكَنَّا خَضَّمَا

ولا ظَلِلْنا بالمَشائي قُيَّمَا (٤)

وخَضَّمٌ : اسمُ رجلٍ (٣) ، أَو هو اسمُ العَنْبَرِ بنِ عَمْرٍو بنِ تَمِيمٍ ، كما في الصِّحاحِ وقال أَبو زكريا : خَضَّمٌ لَقَبُه ، واسْمُه العَنْبَر وقد غُلِّبَتْ ، ونَصُّ الصِّحاح : وقد غلبَ ، على القَبيلَةِ ، يَزْعمُونَ أَنّهم إنَّما سُمُّوا بذلِكَ لكَثْرَةِ أَكْلِهِم ومَضْغِهِم بالأَضْراسِ ، لأَنَّه مِن أَبْنيَةِ الأفْعالِ دوْنَ الأسْماءِ.

وبه فسَّرَ ابنُ بَرِّي قوْلَ طَريف بنِ مالِكٍ السابِقَ.

قالَ الجوْهَرِيُّ : وهو شاذٌّ على ما ذَكَرْناه في بَقَّمَ.

والخُضُمَّانُ من القَميصِ ، كالجُرُبَّانِ زِنَةً ومعْنَى.

واخْتَضَمَ الطَّريقَ إذا قَطَعَهُ ، قالَ في صفَةِ إِبِلٍ ضُمَّرٍ :

ضَوابِعٌ مِثْلُ قِسِيِّ القَضْبِ

تخْتَضِمُ البِيد بغيرِ تَعْبِ (٥)

والسَّيْفُ يَخْتَضِمُ العَظْمَ إذا قَطَعَهُ ؛ ومنه قوْلُه :

إنَّ القُساسِيَّ الذي يُعْصَى به

يَخْتَضِمُ الدَّارِعَ في أَثْوابِهِ (٦)

ويَخْتَضِمُ جَفْنَهُ : أَي يَقْطَعُهُ ويأْكُلُه لحِدَّتِهِ ، وقد ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ في الترْكِيبِ الذي قبْلَه وتقدَّمَتِ الإِشارَةُ إليه. والخَضْمَةُ لُغَةٌ في الخَضْمَةِ (٧) ، وهي الخرزة المتقدِّمُ ذِكْرُها.

* وممّا يُسْتدْركُ عليه :

الخُضَامُ ، كغُرابٍ : ما خُضِمَ.

والخُضَمَةُ ، كهُمَزَةٍ : الشَّديدُ الضَّخْمُ.

وخُضمُ الفِراشِ : جانِبُه ، هكذا ضَبَطَه أَبو موسَى.

قالَ ابنُ الأَثيرِ : والصَّحِيحُ بالصَّادِ المهْمَلَةِ وقد تقدَّمَ.

ونَقِيعُ الخَضَمَاتِ ، بالتَّحريكِ ؛ كما ضَبَطَه الجلالُ ، أَو كفَرِحَاتٍ كما ضَبَطَه السَّيدُ السمهوديّ ، أَو بالكَسْرِ كما ضَبَطَه المصنِّفُ في تارِيخِ المَدينَةِ له : وهو مَوْضِعٌ بنَواحِي المَدينَةِ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في حدِيْثِ كَعْبِ بنِ مالِكٍ.

والخُضُمَّانِ : مَوْضِعٌ.

[خضرم] : الخِضْرِمُ ، كزِبْرِجٍ : البِئرُ الكثيرةُ الماءِ ؛ يقالُ : بِئْرٌ خِضْرِمٌ.

والخِضْرِمُ : البَحْرُ الغَطَمْطَمُ.

قالَ الجوْهَرِيُّ : أَنْكَرَ الأَصْمَعيُّ الخِضْرِمَ في وَصْفِ البَحْرِ.

ونَقَلَ شيْخُنا عن بعضٍ أَنَّه سُمِّيَ به لخضْرَتِه ؛ فميمُه إذاً زائِدَةٌ.

والخِضْرِمُ : الكثيرُ من كلِّ شي‌ءٍ.

يقالُ : خَرَجَ العجَّاجُ يُريدُ اليَمامَةَ فاسْتَقْبَلَه جَريرُ بنُ الخَطَفَى فقالَ : أَينَ تُرِيدُ؟ قالَ : أُريدُ اليَمامَةَ ، قالَ : تَجِدُ بها نَبِيذاً خِضْرِماً أَي كثيراً.

والخِضْرِمُ : الواسِعُ الكثيرُ مِن كلِّ شي‌ءٍ.

والخِضْرِمُ : الجَوادُ المِعْطاءُ مُشبَّه بالبَحْرِ الخِضْرِمِ ، وهو الكثيرُ الماءِ ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

قيلَ : الخِضْرِمُ السَّيِّدُ الحَمولُ كالخُضارِمِ ، كعُلابِطِ ، ج خُضارِمُ وخَضارِمَةَ ، الهاءُ لتَأْنِيثِ الجَمْعِ ، وخِضْرِمُونَ ، كلُّ ذلِكَ خاصٌّ بالرِّجالِ لا تُوصَفُ به النِّساءُ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان.

(٣) في القاموس بالضم منونة.

(٤) اللسان والصحاح والأول في التهذيب.

(٥) اللسان والتكملة والتهذيب ، بدون نسبة.

(٦) اللسان والتكملة والتهذيب والأساس.

(٧) في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.